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Efemérides


EFEMÉRIDES DE ABRIL

4 de abril:
Día Internacional contra la Prostitución Infantil
7 de abril:
-Día Mundial de la Salud
-Nace en París Flora Tristán (1803)
-Nace en Chile Gabriela Mistral (1889), premio Nobel 1945
-Nace Victoria Ocampo, escritora (1870)

22 de abril:
Día Internacional de la Tierra
28 de abril:
Día Mundial de la Seguridad y Salud en el Trabajo
30 de abril:
Día de la Niña


EFEMÉRIDES DE MARZO
1 de marzo:
Nace en Santiago, Chile, la escritora Mercedes Valenzuela Alvarez (1924-1993), más conocida como Mercedes Valdivieso. En 1961 publica 'La Brecha', considerada como la primera novela feminista de Latinoamérica.
4 de marzo:
En México muere Adelina Zendejas (1909-1993), periodista, escritora y defensora de los derechos de las mujeres.
5 de marzo:
En Dijon fallece Gabrielle Suchon (1703), notable filósofa francesa, autora del Tratado de la moral y de la política (1693), la primera obra explícitamente filosófica escrita por una mujer en el mundo.
8 de marzo:
-Día Internacional de la Mujer
-En la ciudad de Melo, Uruguay, nace Juana Fernández Morales (1895-1980), poeta conocida mundialmente como Juana de Ibarbourou, o 'Juana de América'. Se la considera una de las figuras clave de la poesía hispanoamericana contemporánea.

14 de marzo:
Nace, en la Ciudad de México, Matilde Montoya (1857-1938). Fue la primera mujer que recibió el título de médica cirujana en 1887.
16 de marzo:
La pacifista estadounidense Rachel Corrie es arrollada (2003) por una excavadora militar en Gaza, cuando actuaba como 'escudo humano' para impedir la demolición de la casa de un médico de la localidad de Rafah.
19 de marzo:
La Alta Comisionada para los Derechos Humanos de Naciones Unidas, Mary Robinson, anuncia su retiro del cargo (2002), luego de conocerse las presiones del gobierno de Estados Unidos para que dejara el cargo, por considerarla una persona 'molesta' para sus intereses.
20 de marzo:
La escritora estadounidense Harriet Beecher-Stowe (1811-1896), publica 'La Cabaña del Tío Tom' (1852), novela que se convierte en el manifiesto antiesclavista de su época.
21 de marzo:
Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial.
23 de marzo:
Nace en Iquique, Chile, Elena Caffarena (1903-2003), figura emblemática del feminismo chileno.
28 de marzo:
-Nace Teresa de Ávila (1515-1582), conocida como Santa Teresa de Jesús, y una de las grandes místicas de su época.
-En 1915 Emma Goldman (1869-1940), anarquista rusa, es arrestada en Estados Unidos por explicar a una audiencia sobre el uso de los métodos anticonceptivos. Fue considerada por el director de FBI, Edgar Hoover, 'la mujer más peligrosa de América', ordenando su expulsión del país.

30 de marzo:
-Día Internacional de las Empleadas del Hogar.
-En 2003 Doce calles de un sector urbano de Santo Domingo son bautizadas con los nombres de 12 mujeres que tuvieron una actuación en el campo de la enseñanza, las letras, artes y en la causa de los derechos de las mujeres.

31 de marzo:
Día Mundial del Agua.

EFEMÉRIDES DE FEBRERO
4 de febrero:
-Se suicida Violeta Parra (1917-1967), cantautora, recopiladora del folklore y artista plástica chilena, y una de las figuras más relevantes de la cultura latinoamericana. Autora de un centenar de canciones, donde destaca 'Gracias a la Vida'.
-Día Mundial contra el Cáncer.

5 de febrero:
Día de la Promulgación de la Constitución Mexicana.
6 de febrero:
Día contra la Mutilación Genital Femenina (Ablación).
7 de febrero:
La inglesa Ellen McArthur da la vuelta al mundo en velero en 72 días, 14 horas, rompiendo récord mundial (2005).
10 de febrero:
A la edad de 30 años se suicida la poeta y novelista estadounidense Silvia Plath (1932-1963), una de las figuras más relevantes del panorama literario de Estados Unidos. La esclavitud de la condición femenina y la pasión de la inspiración poética, fueron temas recurrentes en su escritura.
11 de febrero:
Antonieta Rivas Mercado (1900-1931), escritora y destacada promotora cultural mexicana, pone fin a su vida. Su nombre está ligado a una época de efervescencia política y cultural.
-Día Internacional del Enfermo y la Enferma.

12 de febrero:
Nace Lou Andreas-Salomé (1861-1937), filósofa alemana, discípula de Freud y amiga de Nietzsche. Interesada por la historia de las religiones y del arte, la filosofía y la literatura clásica. Fue la única mujer aceptada en la Sociedad Psicoanalítica de Viena. Su relación con Nietzsche duró cerca de 43 años y fue básicamente platónica. Tuvo una relación pasional con el poeta Rainer María Rilke.
16 de febrero:
Nace, en Nueva York, Susan Sontag (1933), una de las figuras intelectuales de mayor peso de occidente. Su multifácetica carrera como escritora abarca la novela, el ensayo y la crítica de arte y cine. Es conocida por su activa disidencia política al convertirse en una mordaz opositora del gobierno de Bush.
21 de febrero:
A los 54 años muere la escritora inglesa Mary Shelley (1797-1851), autora de 'Frankenstein' o el 'Moderno Prometeo' (1818), novela clásica del género gótico. También escribió la novela futurista 'The last man'. Editora de las obras del poeta Séller, con quien se casó. Fue hija del filósofo, literato, periodista e historiador William Godwin y de la escritora feminista Mary Wollstonecraft.
-Nace en Neuilly, cerca de París, la escritora Anaïs Nin (1903-l977). Adquirió fama por sus diarios de vida (siete tomos), y sus cinco novelas, reunidas en 'Ciudades interiores'. Sus temas: la expresión femenina, el erotismo y la identidad sexual. Su relación con Henry Miller también marcaron su escritura.

24 de febrero:
Día de la Bandera.


EFEMÉRIDES DE ENERO

1 de enero:
Día Internacional de la Paz.
5 de enero:
-Nace Juana de Arco, heroína francesa (1412-1431). Llamada la Doncella de Orleáns, se puso al frente del ejército de Francia para luchar contra los ingleses. Al caer en poder de los enemigos fue quemada viva. Fue beatificada en 1909 y canonizada en 1920.
-Muere en México la famosa fotógrafa italiana Tina Modotti (1896-1942).

8 de enero:
Fallece la escritora española Carmen Conde (1907-1996). Fue la primera mujer que ingresó a la Real Academia de la Lengua, sentando un precedente en la historia de las letras españolas.
9 de enero:
-Nace Simone de Beauvoir (1908-1986), escritora, filósofa y feminista, autora de 'El Segundo Sexo'.Es considerada una de las figuras más emblemáticas del feminismo contemporáneo.
-Muere Gabriela Mistral (1889-1957), poeta y escritora chilena. Es la única escritora latinoamericana que ha recibido el Premio Nobel de Literatura, galardón que obtuvo en 1945.

13 de enero:
En Yucatán, México, se inicia el I Congreso Feminista Nacional, convocado por el general Salvador Alvarado, gobernador de este estado (1916).
15 de enero:
Rosa Luxemburgo (1870-1919), revolucionaria alemana de origen polaco, es asesinada por la policía. Periodista y escritora, fundó el movimiento revolucionario espartaquista junto a Kart Liebknecht y Clara Zetkin.
19 de enero:
Muere Françoise Giroud (1916-2003), destacada figura del periodismo, las letras y la política francesa. Fue cofundadora del semanario 'L’Express'.
22 de enero:
Día Internacional de la Libertad.
24 de enero:
Fallece Leona Vicario (1789-1842), patriota mexicana que tuvo una importante actuación durante las guerras de la independencia.
25 de enero:
Nace la escritora inglesa Virginia Woolf (1882-1941), una de las figuras más representativas de la novelística inglesa experimental y de la narrativa moderna a nivel mundial.
31 de enero:
Nace Ana Pavlova (1885-1931), célebre bailarina rusa. Se convirtió en una leyenda viviente con el solo 'La muerte del cisne', coreografía realizada especialmente para ella por el famoso coreógrafo Fokine, con música de Saint-Sans.



EFEMÉRIDES DE DICIEMBRE

1 de diciembre:
Día Internacional de Lucha contra el Sida.
2 de diciembre:
Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud.
3 de diciembre:
-Muere la pintora mexicana María Izquierdo (1955).
-Día Internacional de las Personas con Discapacidad.

5 de diciembre:
Día Internacional del Voluntariado.
10 de diciembre:
Día Internacional de los Derechos Humanos.
12 de diciembre:
Día de la Virgen de Guadalupe.
16 de diciembre:
Nace en Toluca, estado de México (1909) la periodista Adelina Zendejas.
18 de diciembre:
Día Internacional del y la Migrante.
19 de diciembre:
Secuestro de Alaíde Foppa, una de las fundadoras de la revista 'Fem' (1980).
27 de diciembre:
Fallece Concha Michel (1899).
28 de diciembre:
Nace Elvira Vargas Rivero (1908).



EFEMÉRIDES DE NOVIEMBRE

1 de noviembre:
Día de Todos los Santos.
2 de noviembre:
-Día de Muertos.
-Nace en México Luisa Josefina Hernández Lavalle (1928), destacada dramaturga y novelista, Premio Nacional de Ciencias y Artes 2002.

3 de noviembre:
En Francia, Olympe de Gouges (1748-1793) es condenada a morir en la guillotina por 'traidora a la revolución'.
7 de noviembre:
Nace en Varsovia Marie Slodowska Curie (1867-1934). Cientí­fica de vocación, estudió en la Sorbona de Parí­s. Fue la primera mujer que recibió el Premio Nobel de Fí­sica en 1903, que compartió con su marido Pierre Curie y con el francés H. Becquerel. Fue la primera mujer en ser aceptada como profesora en la Sorbona. En 1911 recibe el Premio Nobel de Quí­mica por el descubrimiento de los elementos radio y polonio.
-En Durango, México, nace Nellie Francisca Campobello (1909-1986), destacada bailarina, coreógrafa, escritora y promotora cultural.
-La médica egipcia Aida Seif El Dawla, recibe el premio anual (2003) de Human Rights Watch, organización que defiende los derechos humanos en el mundo. La activista fue reconocida por su lucha en contra de las leyes opresoras del fundamentalismo religioso sobre las mujeres egipcias y del Medio Oriente.

12 de noviembre:
Juana Inés Asbaje y Ramírez de Santillana, Sor Juana Inés de la Cruz, nace en San Miguel Nepantla, México (1651-1695). Escritora, poeta, filósofa y pensadora, fue declarada 'La décima musa', por sus amplios conocimientos enciclopédicos.
13 de noviembre:
La cientíífica estadounidense Rosalyn Susman Yalow (1921) comparte el Premio Nobel de Fisiología y Medicina 1977 con el científico Solomon Beron.
14 de noviembre:
En Burdeos, fallece Flora Tristán (1803-1844). Revolucionaria socialista y feminista francesa, postuló la organización de los trabajadores, adelantándose a las ideas de Marx y Engels
20 de noviembre:
Día de la Revolución Mexicana.
22 de noviembre:
Nace en Argentina, Cecilia Grierson (1859-1934). En 1889 fue la primera mujer que se graduó como médica ginecóloga.
-El nuevo Código civil turco (2001) considera la igualdad de las mujeres respecto de los hombres en todos los ámbitos de la sociedad luego de un proceso de revisión llevado a cabo por el Parlamento. Uno de los cambios logrados es el derecho de las mujeres a tener un trabajo remunerado sin autorización del marido.

25 de noviembre:
En Colombia, durante la realización del I Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (1981), se acuerda crear el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, para llamar la atención sobre la violencia en contra de las mujeres y en memoria de las hermanas dominicanas Patria, Minerva y Marí­a Teresa Miraval, asesinadas por la dictadura de Trujillo el 25 de noviembre de 1962.
27 de noviembre:
Nace en Mérida, México, Beatriz Peniche (1897-1976), una de las tres primeras mujeres diputadas de México. Esto lo logró en 1922, en virtud de una disposición del gobernador del Estado de Yucatán, Enrique Carrillo Puerto, quien otorgó el voto a las mujeres para las elecciones municipales y estatales.

EFEMÉRIDES DE OCTUBRE
2 de octubre:
¡N0 se olvida! Matanza de estudiantes en Tlatelolco ordenada por el entonces presidente Díaz Ordaz (1968).
8 de octubre:
Fallece en México la pintora española Remedios Varo (1908-1963).
10 de octubre:
En Michoac´n es fusilada Gertrudis Bocanegra (1765-1817), patriota comprometida con la causa independentista de M&ecute;xico
11 de octubre:
Nace en Bolivia, Adela Zamudio (1854-1928). Escritora, periodista y defensora de los derechos de las mujeres.
12 de octubre:
Día de la raza.
14 de octubre:
En Alemania nace Hannah Arendt (1906-1975), una de las intelectuales más importantes del siglo XX. Brillante filósofa, fue alumna de Martin Heidegger.
15 de octubre:
Día Internacional de las Mujeres Rurales.
17 de octubre:
Durante el gobierno de Adolfo Ruiz Cortines, se consagra el derecho de las mujeres mexicanas de acceder al sufragio (1953).
19 de octubre:
-En México aparece 'Las hijas del Anáhuac', primer periódico escrito y dirigido por mujeres (1873).
-Digna Ochoa, abogada mexicana y defensora de los derechos humanos (1964-2000), es asesinada de dos tiros en su oficina de la Ciudad de México.

25 de octubre:
La poeta Alfonsina Storni (1892-1938), al contraer cáncer, se suicida ahogándose en las aguas de Mar del Plata.
27 de octubre:
Nace en Boston, Estados Unidos, la poeta Sylvia Plath (1932-1963).

EFEMÉRIDES DE SEPTIEMBRE
4 de septiembre:
Olympia de Gouges da a conocer su 'Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana' (1791), pues consideraba que las mujeres habí­an sido excluidas en la versión de 1789.
8 de septiembre:
Día Internacional de la Ciudadanía de las Mujeres
16 de septiembre:
Día de la Independencia de México
28 de septiembre:
Día Internacional por la Despenalización del Aborto.

EFEMÉRIDES DE AGOSTO
2 de agosto:
Nace en Lima la escritora chilena Isabel Allende (1942).
5 de agosto:
Muere en Los Angeles Marilyn Monroe (1962).
7 de agosto:
En Xalapa, Ver. nace Guadalupe Alvarez Navega (1927), reconocida mexicana orientada a la educación especial para la niñez con discapacidad.
9 de agosto:
Dí­a Internacional de las Poblaciones Indí­genas del Mundo.
12 de agosto:
Día Internacional de la Juventud.
15 de agosto:
-Nace en España la escritora Carmen Conde (1907-1996).
-Muere en México, Marí­a Luisa Ocampo Heredia (-1974). Generación de mujeres que luchó por los derechos de ciudadanía.

16 de agosto:
En 1918 en la Ciudad de México se funda el Centro Radical Femenino, ligado al anarcosindicalismo
17 de agosto:
Nace en Udine, Italia, Assunta Adelaide Luigia Modotti, conocida como Tina Modotti (1896-1942).
21 de agosto:
-Nace la escritora mexicana Elena Garro (1920-1998), una de las figuras más relevantes de la literatura mexicana del siglo XX.Sus libros se enmarcan dentro de la corriente del realismo mágico. Posteriormente, su obra adquiere un tono más reivindicativo y feminista.
-Muere en México, Carmen Serdán Alatriste (1875-1948), maestra y activa revolucionaria.
28 de agosto:
Día del Anciano y de la Anciana.
30 de agosto:
Nace Mary Shelley (1797-1851) escritora inglesa, autora del clásico de la novela gótica 'Frankenstein o el moderno Prometeo' (1818). Fue hija de la escritora Mary Wollstonecraft, precursora feminista y autora de 'Vindicación de los derechos de la mujer', libro publicado en 1792.
31 de agosto:
-Nace la pedagoga italiana Marí­a Montessori (1879-1952).Puso en práctica su célebre método de enseñanza basado en fundamentos psicopedagógicos: respeto a la individualidad, libertad, y una educación orientada a desarrollar los sentidos y la inteligencia por medio de juegos y ejercicios.
-Día del Blog.


EFEMÉRIDES DE JULIO
4 de julio:
Nace en Taxco, México, la escritora y periodista Laureana Wrigth de Kleinhans (1846-1896), fundadora y directora en 1884 de la revista feminista 'Violetas del Anáhuac'
5 de julio:
Nace en Sajonia, Alemania, Clara Zetkin (1857-1933), destacada lí­der histórica de la socialdemocracia alemana. Organizó la I Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas
6 de julio:
Nace Frida Kahlo (1907-1954). Es, en la actualidad, sinónimo de valor, audacia, libertad, y uno de los pilares del arte mexicano de todos los tiempos
11 de julio:
Día Mundial de la Población
16 de julio:
Muere Elsa M. Chaney (1930-2000), relevante feminista y profesora universitaria estadounidense; doctora en Ciencias Políticas, aportó estudios sobre las mujeres de América Latina
22 de julio:
Día Internacional por la Valorización del Trabajo Doméstico
25 de julio:
Día Internacional de la Mujer Negra, Latinoamericana y del Caribe
26 de julio:
Muere María Eva Duarte, más conocida como Evita Perón (1919-1952), se convirtió en la más estrecha colaboradora de su esposo Juan Domingo Perón durante su gobierno

EFEMÉRIDES DE JUNIO
2 de junio:
Fallece Adela Zamudio, escritora boliviana (1854-1928). En su memoria, el día de su nacimiento, 11 de octubre, fue declarado 'Dí­a de la Mujer Boliviana'
5 de junio:
Día Mundial del Medio Ambiente
7 de junio:
-Día de la Libertad de Expresión y Prensa
-Nace la escritora y periodista Dolores Jiménez y Muro (1850-1925), ferviente defensora de la Revolución Mexicana

10 de junio:
'Halconazo' o Jueves de Corpus (1971). Matanza de estudiantes por Los Halcones, grupo paramilitar creado por el ex presidente en México Dí­az Ordaz a finales de su sexenio
12 de junio:
Día Mundial contra el Trabajo Infantil
20 de junio:
-Día Mundial del Refugiado y la Refugiada
-Muere la revolucionaria socialista alemana Clara Zetkin (1857-1933). Con Rosa Luxemburgo, fue
Tercer domingo de junio:
Día del Padre fundadora del Partido Comunista Alemán en 1918

22 de junio:
Muere Consuelo Zavala (1881-1856) en Mérida, Yucatán. Presidió el histórico I Congreso Feminista de Yucatán efectuado en 1917
26 de junio:
-Día Internacional de la Lucha contra el Uso Indebido y el Tráfico Ilícito de Drogas
-Día Internacional de Apoyo a las Víctimas de la Tortura

28 de junio:
Día Internacional del Orgullo Lésbico, Gay, Bisexual y Transgénero (LGBT)
30 de junio:
Fallece en México la escritora María Lombardo (1905-1964)

EFEMÉRIDES DE MAYO
1 de mayo:
Día Internacional de las Trabajadoras
3 de mayo:
Día Mundial de la Libertad de Prensa
10 de mayo:
-Día de la Madre
-Día Internacional de la Salud Materna Libre y Voluntaria

15 de mayo:
Día de la Maestra
17 de mayo:
-Día Internacional contra la Homofobia
-Día de Internet

24 de mayo:
Día Internacional de las Mujeres por el Desarme
28 de mayo:
Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres
31 de mayo:
Día Mundial sin Tabaco



Mujeres en Movimiento

Informe de la FIP

Informe periodistas

Informe periodistas
Informe sobre Periodistas en México


Periodistas, Periodismo, Prensa
*Informe: Periodistas están desapareciendo en México [Ver]
*SIP: 2008 registra trece periodistas muertos en la región [Ver]
*Guía para periodistas: Cómo sobrevivir en el 2009 [Ver]
*Diseñan seguro para proteger a bloggers de cargos de difamación [Ver]
*Red internacional de seguridad para periodistas lanza sitio especializado [Ver]
Periódicos y Expresión

Para mujeres periodistas:

   Asociación de Mujeres Periodistas de Cataluña

   Asociación de Mujeres Periodistas Francesas

   Asociación Internacional de Mujeres Profesionales de la Radio y la TV

   Fundación Internacional de las Mujeres en los Medios de Comunicación

   Instituto de Mujeres para la Libertad de Prensa

   Fundación Internacional de las Mujeres en los Medios de Comunicación

Federaciones y organizaciones de prensa en general:

   Agencia de Noticias de México (Notimex)

   Agencia Latinoamericana de Información (Alai)

   Federación Internacional de Periodistas (IFJ)

   Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano (FNPI)

   Red de Periodistas Internacionales (IJNET)

   Noticias Inter Press Service (IPS)

Diarios del mundo:

   Clarín (Argentina)

   Corriere della Sera (Italia)

   Chasqui. Revista Latinoamericana de Comunicación

   Editor and Publisher

   El País (España)

   El Universal (México)

   Excélsior (México)

   Intercambio Internacional por la Libertad de Expresión (IFEX)

   La Jornada (México)

   Le Monde (Francia)

   O Globo (Brasil)

   Periodismo.com (España)

   The Guardian (Gran Bretaña)

   The New York Times

   The Times (Gran Bretaña)

   The Washington Post

Revistas de comunicación y periodismo:

   Proceso (México)

   Razón y Palabra (ITESM, México)

   Revista Mexicana de Comunicación

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CICLO DE CONFERENCIAS
“ENTRE MUJERES INSURGENTES Y REVOLUCIONARIAS”
FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES
UNAM


Jueves 29 de abril. Mujeres insurgentes

- Josefina Hernández Téllez. La educación femenina en 1810
- Layla Sánchez Kuri. Presencia femenina en la Independencia.
- Elvira Hernández Carballido. Leona Vicario, la corresponsal de los insurgentes.
- Rosalinda Sandoval Orihuela. Los taconazos de Doña Josefa

Moderador: Vicente Castellanos Cerda
Inaugura: Maestro Arturo Guillemoud Rodríguez Vázquez

Salón 12 Edificio de Posgrado (“F), 18:00 horas, FCPyS


Viernes 30 de abril. Mujeres revolucionarias

- Rosa María Valles Ruiz. Periodista y feminista: Hermila Galindo
- Elsa Lever M. El Universal y las mujeres periodistas
- Gloria Hernández Jiménez. Mujeres, revolución y fotografía
- Francisca Robles. Los corridos y la presencia femenina

Moderadora: Noemí Luna García
Inaugura: Maestro Arturo Guillemoud Rodríguez Vázquez

Sala Lucio Mendieta, Edificio de Posgrado (“F), 18:00 horas, FCPyS


EDICION DE FEBRERO 2009

Por Elsa Lever M.
Periodista con Maestría en Comunicación por la FCPyS de la UNAM, diplomada en Género por el PUEG de la UNAM, y en Feminismo por el CEIICH de la UNAM.

El toma y daca de la censura hacia los medios. Apenas la fiesta por el retorno de Carmen Aristegui a la radio (MVS Radio, 102.5 FM, de 6 am a 10 am), y ahora el indignante caso de Contralínea. Ana Lilia Pérez y Nancy Flores, reporteras de dicha publicación; Jorge Meléndez, articulista, y Miguel Badillo, director de la misma, han sido demandados por "daño moral", a raíz de que en febrero de 2008 en la revista se dieron a conocer los contratos de empresarios y altos funcionarios públicos y políticos del país en Petróleos Mexicanos (Pemex).

Hostigamiento, amenazas, ataques a la libertad de expresión escudados ahora en el "daño moral", del que son víctimas otros periodistas como Miguel Ángel Granados Chapa, Alfredo Rivera Torres, Eduardo Huchim, Rubén Lara, Luis Soto, Abel Barajas y Víctor Fuentes. Mientras no haya una legislación de medios que ampare y garantice la labor periodística, el ejercicio de las libertades de prensa y el derecho a la información, siempre habrá abogados(as) que por una módica cantidad de dinero logren sacarse delitos por debajo de la manga.

Un asunto próximo y muy interesante es el XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, que se llevará a cabo en la Ciudad de México del 16 al 20 de marzo del 2009.

Con los fundamentalismos como tema central -elegido por el Comité Impulsor del XI Encuentro-, se tiene el objetivo de destacar que la derecha política atenta contra los logros alcanzados en el campo de la sexualidad y la salud reproductiva; que usa un doble lenguaje y no hace nada para detener la violencia y la impunidad. Además, por primera vez se realizará un encuentro paralelo autónomo, "no oficial", del 12 al 15 de marzo, crítico a la tendencia institucional del movimiento feminista.

Me resulta particularmente diverso el panorama y espero que las conclusiones, compromisos, resultados y el intercambio de experiencias sean lo suficientemente firmes y profundos para el movimiento, las mujeres, la sociedad, y para establecer una agenda feminista acertada, realista y viable.

En otro orden de ideas, quiero darles la bienvenida a dos nuevas colaboradoras, quienes se integran al equipo de columnistas de MujeresNet.Info: Lucía Rivadeneyra, periodista, escritora, catedrática y ex compañera de la revista Fem, con Cotidianidades; y Tere Mollá, feminista y periodista española, quien sin duda enriquecerá este ciberespacio con su crítica, con Mujeres Sabias y Brujas.

Guadalupe López García se incorporó con su opinión en junio de 2008, pero no había hecho la presentación oficial. Ella es periodista con Especialización en Estudios de la Mujer por el PIEM de El Colegio de México, y ha trabaNegritajado en diversos medios e instituciones como el IMER, la SEP, La Jornada, El Día, Uno más uno, Notimex y en el Inmujeres-DF. Ex compañera también de la revista Fem, su columna se llama Crónica Feminista.

De esta forma se amplía la diversidad de enfoques, donde continúan Sara Lovera con su Palabra de Antígona, Elvira Hernández Carballido con Meditaciones, y una servidora, con Ovario Fuerte.

El próximo mes MujeresNet celebrará tres años de existencia, y como cada año, he preparado algunas actividades para el festejo del aniversario, que he iniciado ofreciéndoles un nuevo diseño de página. Estén al pendiente, y muchas gracias por hacer posible este proyecto.

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Latinoamérica: Dos feminismos y dos reuniones en México

Por Sara Lovera
Periodista mexicana, fundadora de Comunicación e Información de la Mujer AC(CIMAC); nominada a 1000 mujeres por el Nobel de la Paz 2005, ha colaborado en diversos medios como El Nacional, El Día, Uno más Uno, La Jornada; fue directora del suplemento Doble Jornada, y actualmente es corresponsal de Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y del Caribe(SEMlac) en México, integrante del Consejo del Instituto de las Mujeres del Distrito Federal y todos los lunes forma parte de la Mesa Periodistas del Canal 21, el Canal de la Ciudad de México en TV por Internet.

La capital de la república mexicana se convertirá, en marzo, en la sede del encuentro que, cada dos o tres años, realizan las feministas de la región latinoamericana y caribeña desde hace 28 años.

Se esperan dos reuniones: una de las feministas llamadas "autónomas" y otra de las plurales, de partidos políticos, de organizaciones no gubernamentales e incluso institucionales y/o gubernamentales.

En el XI Encuentro Feministas de Latinoamérica y del Caribe los informes serán de María Eugenia Romero y del Comité Organizador, cuya secretaria técnica es Pilar Muriedas, ambas de México. En tanto, en la cita paralela informará la académica y feminista de origen italiano Francesca Gargallo.

Según la información oficial de una y otra reunión, se espera que unas 2.000 participantes coincidan, entre el 10 y el 25 de marzo, en esta ciudad, que ha sido escenario en los últimos años de las más nutridas movilizaciones políticas y donde se halla la historia de uno de los movimientos feministas con mayores logros en la región.

La histórica diferencia entre quienes admiten que las instituciones han ido incorporando, lentamente, la perspectiva de las feministas en las políticas públicas y quienes afirman que el feminismo es una vía para terminar con el patriarcado en todos sus órdenes, sin mediaciones y sin instituciones, surgió en el Sexto Encuentro, realizado en El Salvador, en 1993.

Por entonces se había incorporado la peruana Virginia Vargas a las tareas de organización de la IV Conferencia Mundial de la Mujer, y las organizaciones no gubernamentales habían conseguido recursos económicos permanentes para promover los derechos de las mujeres.

La división parecía, en principio, artificial y se ubicó como una diferencia entre la socióloga Vargas con la arquitecta chilena Margarita Pizano, una histórica negociadora, incluso con la dictadura chilena, para abrir espacios de mujeres y hablar de feminismo en las peores condiciones.

Sin embargo, Pizano, quien era reconocida regionalmente, más tarde descalificó la actitud de Vargas y sus seguidoras por pactar y acordar acciones con la Organización de Naciones Unidas.

Seguidoras de Pizano fundaron la tendencia autónoma, que se opone a lo que llaman institucionalización del feminismo, y aseguran que se está reciclando el patriarcado.
En México será la primera vez que habrá un encuentro paralelo, retando a lo que los textos de las mujeres autónomas llaman "oficial".

Una crítica al órgano técnico del XI Encuentro, que ha seguido la tradición de las reuniones, es que el Comité elegido firmará un convenio con el jefe de gobierno del Distrito Federal, de origen socialdemócrata, administración a la que se le reconoce una intención avanzada para aplicar políticas públicas a favor de la población femenina.

En la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, parte del proyecto político del gobierno del Distrito Federal, laboran algunas de las organizadoras de la reunión paralela.

En tanto, las organizadoras señaladas como oficiales están incorporadas a un sinfín de proyectos institucionales del Gobierno de la Ciudad de México, algunas incluso son funcionarias, diputadas o promotoras de leyes que protegen a las mujeres.

Las conclusiones del X Encuentro, realizado en Brasil en 2005, enfrentaron en los años siguientes el crecimiento exponencial de la violencia contra las mujeres, la profundización de la pobreza y la aparición de una nueva derecha política, "y es eso lo que hay que discutir", insistió Romero.

El documento final de aquella cita señalaba textualmente: "Son necesarias las acciones y el trabajo que favorezcan las condiciones de las mujeres, acabar con la violencia, con las guerras y la pobreza, el fin del patriarcado; lo que no queremos es que sea el dinero y el privilegio de algunas y algunos quienes nos usen para legitimar nuevamente el despojo de las feministas, es nuestra memoria histórico-política la que una vez más se pronuncia para exigir que al movimiento feminista recobre la rebeldía, la desobediencia, la radicalidad y la creatividad del feminismo".

El encuentro en Brasil contó con mayoría de feministas "autónomas", pero lo que ahora se prepara en México parece retomar procesos que avanzaron desde 1981 en Colombia, en el tono de ir logrando pequeños y grandes progresos.
Fue ahí donde se decretó el 25 de noviembre como Día de lucha por la eliminación de la violencia contra las mujeres, que fue retomado nueve años después por la ONU. Fue en Argentina, en 1990, durante el V Encuentro, donde se inició la campaña latinoamericana por la despenalización del aborto, que se hace todos los 28 de septiembre desde entonces.

Guyana y la capital de México son los dos lugares donde esa campaña obtuvo logros concretos. Hay algunos avances en Brasil, pero al menos en una decena de países de la región esta práctica está totalmente prohibida. Incluso hubo retrocesos significativos en Chile -cuna del feminismo autónomo- y en Nicaragua. La legislación sobre aborto en Puerto Rico y Cuba obedece a procesos concretos.

La cita que actualmente se prepara en México centrará sus discusiones, según Romero, en el tema del fundamentalismo, al reconocer que la derecha política atenta contra los logros alcanzados en el campo de la sexualidad y la salud reproductiva; que usa un doble lenguaje y no hace nada para detener la violencia y la impunidad.

En el otro extremo, la declaración de las feministas autónomas es contundente:
"Retomando el espíritu inicial con el que surgieron los encuentros feministas latinoamericanos, este Encuentro feminista autónomo, haciendo comunidad en la Casa de las Diferencias, será autofinanciado y no se cobrará ningún tipo de entrada, ni hospedaje. Se realizará gracias a la solidaridad de nuestras compañeras mexicanas que nos alojarán y organizarán un espacio para nuestro encuentro. Al llegar, haremos un fondo común para nuestras comidas y bebidas diariamente".

Los encuentros feministas latinoamericanos y del Caribe

1º Colombia, 1981
2º Perú, 1983
3º Brasil, 1985
4º México, 1987
5º Argentina, 1990
6º El Salvador, 1993
7º Chile, 1996
8º República Dominicana, 1999
9º Costa Rica, 2002
10º Brasil, 2005

(Especial de SEMlac)


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De la tribuna impresa al ciberfeminismo. Apuntes para una apropiación de la internet como herramienta política

Por Elsa Lever M.
Periodista con Maestría en Comunicación por la FCPyS de la UNAM, diplomada en Género por el PUEG de la UNAM, y en Feminismo por el CEIICH de la UNAM. Directora de www.mujeresnet.info.

Recuerdo cuando hace más o menos diez años sonaba todavía absurda la posibilidad de la extinción de los medios impresos. Sin embargo, ahora no sólo ya no es absurda, sino palpable. Los periódicos comienzan a enfrentar la fuerte disminución de lectores y anunciantes, pues los primeros prefieren leer contenidos en línea, o mantenerse enterados a través de otros medios como la radio y la televisión, y los segundos prefieren invertir en estos otros medios. Una de las soluciones ha sido que los diarios impresos se lancen al ciberespacio colocando sus contenidos en versiones online, donde se han reencontrado con lectores que abandonaron los impresos, y además se han encontrado con nuevos consumidores.

Por ejemplo, este año un diario de Suecia (Post Och Inrikes Tidningar) decidió retirar su versión impresa, que databa de 1645, para publicar sólo el diario en línea [1] . Asimismo, los directivos de Los Angeles Times dieron a conocer una reestructuración del diario para darle a la versión electrónica prioridad por sobre la edición impresa. Y el New York Times vendió su canal de televisión para enfocarse a Internet.[2]

En México, algunos de los grandes diarios le han puesto cada vez más atención a la Internet, mientras sus ediciones impresas han sufrido reestructuraciones que han acabado en reducción de contenidos, de papel, paginación e incluso de personal. En cambio, la versión online es siempre dinámica gracias a los recursos de interacción incorporados como los blogs, chats, foros de discusión y videos.

Negar que el ciberespacio es ya el escenario de la nueva competencia informativa sólo provocará retardar un proceso en ciernes que, al hacerlo, también retardará como consecuencia sus beneficios y ventajas. Por ejemplo, en Internet se puede publicar información casi en tiempo real. El impreso, en cambio, requiere de todo un proceso de edición y producción.

Ahora bien, ¿qué posibilidades tiene el feminismo en este contexto? ¿Puede el periodismo feminista apostar a la red de redes como medio de comunicación y difusión? Mis respuestas son: El periodismo feminista tiene todas las posibilidades para desarrollarse y permanecer en el ciberespacio, y éste no sólo representa un medio de comunicación y difusión, sino también un medio para el activismo y la acción política desde el género y el feminismo.

Desde mi experiencia como creadora de una ciberpublicación periodística feminista (MujeresNet –www.mujeresnet.info/–), puedo afirmarles que la transición de la tribuna impresa al ciberperiodismo feminista no sólo es factible, sino necesaria y cada vez más urgente. Aunque, claro, tampoco quiere decir que estemos partiendo de cero, ya que las páginas web feministas ya tienen años en la red. Sin embargo, ahora hay un fenómeno en este contexto que ha venido a abrir el acceso a la posibilidad de terminar con los obstáculos de género que se nos han impuesto para incorporarnos de lleno y de forma activa a la producción de contenidos. Me refiero a los blogs, también llamados bitácoras o weblogs, que son un recurso mediático del que se han agarrado propios y extraños para la generación, difusión y crítica de contenidos.

La influencia de esta nueva forma de interacción es tal, que si se crea o ya se tiene una revista o diario, ya no basta con la versión impresa. Es casi obligado, dados los nuevos tiempos, crearle, a esa edición impresa, su página web o su versión online. Y además, también habrá que añadirle un blog a esa página web, que permita hacer un seguimiento de un tema y la expresión de opiniones de manera inmediata.

Por eso es que, al igual que negarse a arribar al ciberperiodismo es un error, también lo es negarse a introducirse y apropiarse de la herramienta social, periodística y política que representa el blog, pues estaríamos minimizando un medio con alcances que sólo habíamos imaginado.

Es cierto que las investigaciones que se han realizado alrededor de la recepción y de la representación de las mujeres en los medios de comunicación y nuevas tecnologías de la información, arrojan resultados todavía adversos. Nos revelan que la reproducción de estereotipos sexistas no cesa; que no hay interés alguno por visibilizar la participación de las mujeres y su poder como agentes sociales en las esferas política, económica, educativa y cultural; que las mujeres en los medios son protagonistas sólo como víctimas, esposas o madres, y no como protagonistas de la vida política y social.

También nos dicen que la violencia contra las mujeres, la prostitución y la pornografía han aumentado a través de la Internet, y que ésta es un arma para consolidar las desigualdades de género, pues pone de manifiesto una brecha digital que no sólo tiene que ver con el acceso a la Internet y frecuencia de uso por parte de las mujeres (un estudio revela que en México, del total de usuarios –20 millones 173 mil personas–, las mujeres representan 42 por ciento [3]), sino también tiene que ver con las diferencias en la educación, conocimientos, aprendizaje y organización, condiciones relacionadas con la pobreza y marginación social a las que han estado sujetas las mujeres históricamente [4] , y tiene además que ver con la relación de las mujeres con la ciencia y la tecnología, área negada también durante mucho tiempo dando por resultado el estereotipo de mujeres tecnofóbicas. Sin embargo, en la verdad de esos resultados es donde radican los campos de acción del feminismo desde el ciberperiodismo, pero sobre todo desde los blogs como recurso del ciberperiodismo.

Uno de los argumentos más fuertes para explicar la subordinación, discriminación y estereotipos de las mujeres en los medios, es su marginación en ellos como propietarias, directoras, editoras, reporteras, periodistas, y productoras, y las barreras que tienen que enfrentar para desarrollarse en ellos como el acoso sexual, rutinas creadas por y para los hombres, desigualdades en salarios y reconocimiento, y el techo de cristal.[5]

Bueno, pues con el arribo a los blogs, al hecho ya no sólo de consumir o intervenir a medias, sino también de producir información, experiencias y conocimientos, las mujeres están despojándose de temores, estereotipos y tabúes. Y esto es así porque sin duda “existe una relación directa entre la propiedad del medio y los contenidos que son producidos”.[6]

Crear un blog es una de las nuevas formas de conjurar todos estos males, porque de inmediato, en unos minutos, las mujeres pueden volverse dueñas de un espacio en la web desde el cual informar y opinar lo que les parezca mejor. Y en la medida en que más contenidos tengan, y se den tiempo para generarlos, de manera organizada y comprometida, en esa medida se convierten en directoras, editoras y reporteras de su propio medio. Son ellas frente a la computadora, sin tener que pedir autorización para publicar tal o cual información, con tal o cual enfoque, o con tal o cual extensión.

Ya no hay que esperar a que una autoridad les permita o no imprimirle una visión de género a la información. Ahora, en cualquier momento, en cualquier computadora, pueden contribuir a que las ideas que fluyen en el ciberespacio sean cada vez más propositivas.

La importancia del arribo de las mujeres a las tecnologías de la información, considerando a la internet como el medio por excelencia, radica en los valores cuantitativo y cualitativo que representa. Es decir, si hablamos de un avance cuantitativo, quizás no parezca mucho. Tal vez se diga que las mujeres que utilizan la internet, las que editan o colaboran en un sitio web, aún son un porcentaje muy bajo. Sin embargo, considerando contextos y condiciones, en realidad han conseguido una gran presencia en el ciberespacio.

Ahora bien, si hablamos de un avance cualitativo, es todavía mayor, pues esta presencia femenina representa (ojo, mas no lo garantiza todavía) la oportunidad de llevar otra forma de ver y pensar al mundo. Es la oportunidad de mostrar otras maneras de pensar; de desmontar los estereotipos de género que no nos permiten crecer como humanidad; de difundir una verdadera forma de vivir en equidad y, con ello, contribuir al cambio social.

Quedarnos con la idea de que estamos de nuevo frente a una tecnología que sirve como instrumento de poder de subordinación, o incluso re-subordinación, sólo fomenta el estereotipo de las mujeres tecnofóbicas. Es decir, como se supone que la tecnología es “campo masculino” y el Internet espacio “público”, entonces también se supone que las mujeres deben rechazarlos en automático, condenarlos y confrontarlos. Pero con ello sólo nos estamos negando la oportunidad de apropiarnos de la Internet como recurso social, político, e incluso económico.

Creo que ese ver a las TIC como instrumentos de perpetuación del poder masculino sobre las mujeres es negar e invisibilizar la participación femenina en la red de redes, y además daña al feminismo porque no permite a las mujeres tomar al ciberespacio como una nueva esfera pública dónde difundir, debatir y construir retos y alcances.

Por todo lo anterior. creo firmemente en la posibilidad de que explorar la red de redes brinda grandes promesas sin precedentes para las mujeres, y más si la labor se impulsa desde el periodismo. Pero es necesario primero, adquirir una conciencia de género que nos permita detectar necesidades y compromisos; diseñar y gestionar estrategias con perspectiva de género; plantear y difundir un sustento político, para entonces después darnos a la tarea de deconstruir; de desmontar los estereotipos que amplifican las diferencias hasta llevarlas a la desigualdad.

Sin embargo, esta conciencia de género requiere de tiempo, y de paciencia. Porque, como ya lo mencioné, el ciberespacio aún está inundado de inequidades e injusticias. Las mujeres no somos mayoría, ni siquiera la mitad de cibernautas. Y si a eso le agregamos que no todas las mujeres que exploran la red de redes, que administran sitios web, que tienen periódicos electrónicos o gestionan información o negocios, lo hacen con una perspectiva feminista o visión de género, entonces presencia y campo de acción se reducen. El uso de la tecnología por parte de las mujeres ha sido de alguna manera pasivo y temeroso, quizá influidas por su exclusión de otros espacios de poder y toma de decisiones. La tecnología sigue siendo, mayoritariamente, diseñada por hombres y muy pocas mujeres ocupan posiciones de liderazgo en el mundo electrónico.

Por ello es que desde el ciberperiodismo debemos interesarnos en una agenda política, feminista, activista, enmarcada en los derechos humanos y pro-teórica. Mientras no sea así, el resultado será sólo la re-producción y la re-circulación carente de crítica de las imágenes sexistas y estereotipadas que se producen tanto de las mujeres como de los hombres.

Creo que estamos justo en un momento en que hacemos esfuerzos individuales en la red. Estamos conociendo la red, y midiendo nuestras capacidades. Estamos, poco a poco, perdiendo el miedo a exponer nuestras ideas y a generar información. Pero aún nos hace falta articularnos entre nosotras, sustentándonos en un ciberproyecto político, feminista, activista.

Pero sin duda, cada vez más nos agrupamos en redes, nos damos tiempo de intercambiar esfuerzos cibernéticos. Conformamos cibercomunidades, conectamos lo distante. Tejemos alianzas en la red, compartimos experiencias y vislumbramos una netopía más factible que utópica. Hemos dado pie a un ciberfeminismo, desarrollado por Donna Haraway y que Sadie Plant utilizó para definir la “cooperación liberadora entre mujer, máquina y nuevas tecnologías". Un activismo feminista que usa a los nuevos medios de comunicación tecnológicos como herramientas políticas.

Participar en grupos, listas o foros de debate y otros sitios de encuentro con perspectiva feminista, así como crear y gestionar proyectos tipo wikipedia o comunidades virtuales, blogs o videos, abona este camino. Sólo así lograremos hacer de la red de redes un instrumento de comunicación, gestión y participación, condiciones básicas para dar lugar a una sociedad, y una cibersociedad, más justas y equitativas.

Sin duda las mujeres tenemos presencia en la blogósfera, aunque se hable de menos de o de la mitad de los bloggers,[7] aunque ello no implica que todas estén posicionadas desde el feminismo. Pero la existencia y aparición diaria de bitácoras publicadas por mujeres feministas ha ido en aumento; el trabajo en la red también; hay destacadas iniciativas individuales, pero también muchas publicaciones colectivas y comprometidas por la equidad e igualdad de género en Internet.

Tenemos que hacer nuestro el derecho a la comunicación, y a comunicar, para así garantizarnos una representación más adecuada de nuestras perspectivas y acciones, y una mayor autonomía en la producción y el consumo de contenidos.[8] A través de la Internet, y los blogs, podemos colocar temas de la agenda que desde nuestro punto de vista como periodistas feministas son fundamentales, y darles cauce, vía y solución. “En tanto mujeres –se dice en la Declaración de la Conferencia de Bangkok¬¬– que trabajamos en la comunicación , encaramos nuestro rol como el de asegurar que los intereses de las mujeres, sus aspiraciones y visiones sean ubicados centralmente y diseminados”.[9]

La comunicación es un derecho también de las mujeres; tenemos derecho a expresarnos, a ser escuchadas, reconocidas, a ser proyectadas con dignidad, a recibir información con base en la transparencia, la diversidad, la participación y la justicia social y económica.

Considero que tres de las oportunidades que nos brinda a las mujeres el Internet, son: la posibilidad de difundir la causa feminista; enseñar a ver el mundo desde una perspectiva feminista, y establecer redes solidarias más allá del tiempo, el espacio y las fronteras. Estas posibilidades quedan englobadas en el ciberfeminismo, ya que éste ayuda a crear una mayor concienciación sobre la necesidad de establecer una relación más equitativa entre los géneros y la tecnología de la información. Y también una posición política, y quizá es la parte más omitida, desdeñada o temida.

Cuando conciliemos –por mayoría y no como excepciones– la concienciación, la posición política y la tecnofilia femenina, podremos hablar de un ciberespacio en el cual no se re-subordine pero ahora con nuevas formas de poder y control. Por ello tenemos que autoformarnos, con y entre nosotras. Hacer ciberfeminismo; cuestionar siempre para deconstruir, y sobre ello, re-construir.

Por qué no preguntarnos siempre: ¿Quién tiene acceso a las tecnologías de la información y por qué? ¿Quién tiene el poder y quién lo controla, y por qué? ¿Los intereses de quién están representados en el ciberespacio, y por qué? ¿Qué esta pasando con las mujeres, como cuerpos y mentes, reales y virtuales? ¿Dónde están las mujeres, en el ciberespacio? ¿Haciendo qué, y por qué? Responder, o aunque sea ensayar posibles respuestas, nos ayudará a tomar conciencia de la oportunidad de transformar desde el ciberespacio, y de la responsabilidad de re-educar a los y las demás, empezando por nosotras mismas.

Deconstruir es actualmente también labor del ciberfeminismo. Y acceder al uso y aprovechamiento de los blogs es una de las nuevas formas de comunicación que debemos promover, ya que alientan al diálogo y al debate; la creatividad y la difusión de los conocimientos de las mujeres. Con los blogs se logra, en cierta medida, que las mujeres sean sujetos y no sólo objetos como parecía ser la regla. Aun cuando en el uso del ciberespacio hay muchos problemas que afectan a las mujeres, es importante resaltar que los blogs son una herramienta para el activismo feminista, la difusión de la información con perspectiva de género, y para deconstruir estereotipos. Deconstruir estereotipos nos llevará a superar las diferencias de género. Nos permitirá arribar a una era post-género. Deconstruir la historia, y sí, por qué no, plantear una “nueva genealogía científica-tecnológica” de las mujeres. Es momento ya, insoslayable e inaplazable, de concienzarnos, deconstruir estereotipos y articularnos políticamente en un ciberfeminismo.

Notas
[1]Islas, Octavio. “La academia en la remediación del periodismo”, en Revista Mexicana de Comunicación Año XX, núm.106, Agosto-Septiembre 2007, México.
[2]Idem
[3]El estudio “Hábitos de los usuarios de Internet en México”, realizado por segundo año por Investigación de Mercados de AMIPCI indica que en 2003 el 67 por ciento de los usuarios en México eran hombres y 33 por ciento mujeres, y en 2006 58 por ciento correspondió a hombres y 42 por ciento a mujeres, lo que revela una tendencia creciente al uso de la Internet por parte de las mujeres. Los resultados generales fueron descritos por Octavio Islas, en la Revista Mexicana de Comunicación Año 19, núm. 103, Febrero-Marzo 2007, México.
[4]La Dra. Aimée Vega expone un panorama muy completo al respecto en “Género y Comunicación. Las claves de una agenda académica, política y personal de investigación”, ponencia presentada en la 50 50 Conferencia Internacional de la Asociación Internacional de Investigación en Medios y Comunicación (IAMCR), París, junio de 2007.
[5]Idem
[6]Vega Montiel, Aimée. “Género y Comunicación. Las claves de una agenda académica, política y personal de investigación”, ponencia presentada en la 50 Conferencia Internacional de la Asociación Internacional de Investigación en Medios y Comunicación (IAMCR), París, junio de 2007.
[7]Notimex, en la nota “Es significativa la participación de las mujeres en el fenómeno ‘blog’”, en febrero de 2007, menciona que, de acuerdo con un estudio de Pew Internet & Life, alrededor de la mitad de quienes tienen un blog son mujeres. Para leer la nota entrar a http://mujeresnet-feminismos.blogspot.com/2007/02/es-significativa-la-participacin.html
[8]Vega Montiel, Aimée, obra citada.
[9]Documento “La comunicación como fuente de poder para las mujeres”, de la Declaración de la Conferencia de Bangkok, febrero de 1994. Material proporcionado por la Dra. Aimée Vega en el Diplomado Feminismo, Desarrollo.


*Ponencia para la Mesa 2 “¿Qué pasa con el periodismo feminista?” del Segundo Ciclo de Conferencias de Género y Comunicación Alternativa. Del 17 al 20 de septiembre de 2007. Auditorio “Ricardo Flores Magón”,Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM

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Mejor no encontrarse

Por Sandra Sierra Limones
Libertaria, comunicóloga, editorialista y comprometida con las luchas de las mujeres.

Pensé que era una fiesta, una celebración que me iba a llenar de orgullo y de satisfacción: nuevamente mi país era sede de un evento de connotación mundial y sobre un tema referencial para todos: La Familia.

Conforme fue transcurriendo el evento, mi pena crecía: “…si hay otros países bonitos… si en México hay inseguridad… estamos en medio de una crisis… mejor hubiera sido en otro lado…” pensaba todos los días mientras la tristeza me invadía cada vez más: según la Iglesia Católica casi nadie tenemos la fortuna de pertenecer a una familia que cumpla con sus altísimos estándares, por lo menos yo no cumplo con los estrictos requisitos que imponen en algunos comunicados que pudo haber firmado algún recalcitrante miembro de la Santa Inquisición.

Para la Iglesia Católica, para ser familia hay que segregar, promover esforzadamente la intolerancia y la intransigencia, manejar una doble doble moral y considerar que nada más su percepción es verdad, y a cualquiera de estas cosas me niego rotundamente.

Parece que no ha sido suficiente la incapacidad de la Iglesia Católica de sensibilizarse en los momentos donde su participación hubiera sido decisiva para evitar infiernos como la Segunda Guerra Mundial, o los millones de personas que han tenido que morir por los dogmas de la fé, o sus continuos escándalos por sacerdotes pervertidos y pervertidores, puede todavía más la soberbia de los que realmente creen que encarnan a la verdad divina.

Supuestamente poseedores de esa verdad ofenden, segregan y lastiman: con suficiencia y arrojo creen que las personas con preferencias sexuales diferentes no tienen ni merecen familia, que no aportan y que no merecen respeto ni aceptación, menos cariño.


Tampoco pasan la prueba de pulcritud quienes son padres y madres: la llamada es muy clara, participas si eres padre o madre, pero si eres ambas cosas… tampoco es para ti este encuentro.

Pareciera que la Iglesia Católica está cada vez menos interesada en lograr representatividad, parece que está empeñada en alejarse cada vez más de las y los feligreses que por cierto y gracias a esto, cada vez son menos.

Me quedo con mi familia llena de pecados y de cariños, de expresiones diversas y de enriquecimiento pleno, de metamorfosis y evoluciones. Esperaremos mejores tiempos para participar en un encuentro, gracias a Dios que no son esos jerarcas los que señalan para quién se abre el reino de los cielos…


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¡Demasiado tarde!

Por Sylvia Verónica Castro Paz
Profesora chilena de oficio poeta.

Tal vez decidas algún día detenerte,
que ha llegado el momento de conversar,
después de tantos años de silencios,
que nos conviene hacer un alto y escuchar.

Tal vez pienses algún día reencontrarte,
con mis demandas tantas veces silenciadas,
y me busques en esta casa tan pequeña,
que se hace inmensa, cuando presiento tu llegada.

Tal vez admitas, algún día, tus injusticias,
tus faltas de compromiso y obstinación,
tu egoísmo retratado en tanta ausencia,
y recurras nuevamente a mi estúpido perdón.

Tal vez confieses algún día, que no existe
entre nosotros, ni un espacio para compartir,
que toda la intimidad se ha diluido,
y el origen estés dispuesto a asumir.

Tal vez descubras algún día que aplazaste,
a un recodo, a un pobrísimo lugar
a esta mujer con la que tejiste grandes sueños
y medites en volver a comenzar.

Tal vez un día, te mires al espejo
y no te guste la imagen que ves en él,
y entiendas en parte, lo que yo he perdido,
es mucho más que un rostro y el roce de una piel.

Tal vez un día lejano, te des cuenta
que no nos tocó el goce por igual,
que por cada una, de tus libertades
a mi espacio y a mi vida tuve que renunciar.

Tal vez un día te des cuenta de todo esto
si lo descubres hoy... ¡es tarde ya!

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El feminismo como filosofía política

Por Patricia Karina Vergara Sánchez
Feminista, periodista y profesora

Soy lesbiana y soy feminista, soy madre de una niña, soy gorda, soy morena, soy pobre, estudie Ciencias de la Comunicación, pero constantemente estoy desempleada por haber elegido inconformarme cuando hay injusticias y por causa de estos ojos míos que se dan cuenta y de esta boca mía que no sabe como callar.

Me invitaron a hablar desde esta forma en que yo miro y hago el feminismo, que por supuesto no es única ni hablo a nombre de todas las feministas. Nada más la forma mía, que es una forma radical porque no cedo, no renuncio y sigo preguntando neciamente, a pesar de que para el día de hoy decirse feminista, en ciertos lugares y ciertos espacios significa ser estigmatizada, señalada e incluso negada, hasta, por participantes de los propios movimientos sociales. Es por ello que agradezco mucho el que me permitan estar aquí y compartir un poco de cómo yo entiendo la necesidad urgente del feminismo como filosofía política que cuestiona el orden establecido en el mundo.

Es necesario comenzar por denunciar que en el orden mundial, el mencionar a la categoría política mujeres, significa nombrar a un sector de la población cuya característica común es –al haber nacido con vulva- el estar sujetas a modelos impuestos desde el poder patriarcal que nos obligan al servicio y a la sujeción. NO HAGAS, NO DIGAS, NO VAYAS, NO PIENSES. Nos vuelven ajenas a nosotras mismas con tal de que sirvamos al sistema ideológico, cultural y económico hoy existentes.

Esta enajenación ocurre cotidiana y sistemáticamente y desde ángulos diversos: Desde la sutileza en que visten por ejemplo, de rosa, encajes y listones la maternidad, como una obligatoriedad social. Hasta aquellos modelos irreales y designados por la visión del otro en donde somos las musas, las abnegadas, las caritativas, las putas, la modelo anoréxica del comercial, o las santas. Cualquier caricatura, menos sencillamente humanas. El estímulo a la competencia y falta de solidaridad entre nosotras desde pequeñas, desde concursar por quién es estéticamente más aceptable, quién la más lista, quién la más atenta, quién la más…, impidiendo la unión entre nosotras, desarticulándonos desde el principio como aliadas políticas. Ya sabemos, aquellas que buscan romper estos modelos establecidos padecen desde la sanción social, el escarnio público, a formas de coerción devastadoras: Violencia física, sicológica y de Estado.

Si a la opresión patriarcal ya expuesta, sumamos la opresión impuesta
desde el capitalismo. Sistema de producción al cual somos hoy las mujeres indispensables por ser no sólo la mano de obra más barata, y con menor acceso real a prestaciones laborales. También, por sostener la economía toda con el trabajo doméstico no asalariado y con la reproducción en nuestros hogares de los mismos valores y formas de vida impuestos por este sistema, que por ello hoy nos inunda de sus campañas y encuentros religiosos en “pro de la familia occidentalizada, heterosexual, blanca y católica”. Además, de ser parte indispensable en el ejercicio de continuidad de la mercantilización como consumidoras, pero también como producto de consumo, desde exponer nuestros cuerpos y sexulidades como imágenes rentables en los puestos de revistas, hasta el negociar con nuestra tortura y muerte en los medios electrónicos, transmitida en video e internet. Otro gran negocio resultado del capitalismo salvaje, en donde las mujeres somos un producto de diversión, asesinato, consumo y desechable.

La suma de la opresión desde el patriarcado y la opresión desde el capitalismo, más los racismos, xenofobia, heterosexismo, y tantas otras formas de odio, ha dado por resultado que las mujeres seamos el sector de la población con mayor índice de analfabetismo, muerte por causas prevenibles y con el menor acceso a los servicios de salud; educación básica y profesional, justicia, trabajo remunerado, vivienda digna, libre elección sobre el cuerpo, alimentación suficiente, libertad de expresión y de denuncia. Factores todos que nos llevan a una realidad inocultable: Hoy en México, y en el mundo, la pobreza es femenina.

Pienso, entonces que nuestra lucha particular y frontal es contra estos primos hermanos que cobijan a los poderosos en lo ideológico y en lo económico. Habría que decir, entonces:

No al patriarcado. No al Capitalismo.
Sí a las luchas antisistémicas.
Sí a las luchas contra todas las formas de opresión.
Para que estas luchas sean eficaces, quiero insistir en señalar dos velos impuestos que es necesario constantemente rasgar:

Primero: podemos recordar como el sistema opresor ha gastado cantidades incontables de propaganda y recursos denostando una y otra vez las propuestas revolucionarias ya sean socialistas, troskistas, libertarias, comunistas, ecologistas, sindicalistas, por la tierra, campesinas, por los presos y desaparecidos políticos, por mencionar algunas. La criminalización. Buscando infundir temor y rechazo en la población, fomentando la ignorancia, creando franca oposición, e infiltrando detractores en las filas a fin de entorpecer los avances de estas propuestas. Así, también, se ha buscado desinformar sobre el término feminista.

El feminismo no es aquel mito impuesto desde el temor patriarcal a una reflexión que lo amenaza, en donde se difunde falsamente que se trata del odio hacia los hombres o del sueño de dominio de las mujeres. Feminismo: es un cuestionamiento a todos los elementos que sostienen la opresión y una búsqueda por derrumbar las formas de dominación. Propuesta trasformadora, civilizatoria, que atañe tanto a unas como a otros.

Así pues, hablar de feminismo desde las mujeres e invitar a la reflexión y toma de responsabilidad que toca a los hombres en la perpetuación de formas de dominio es hacer un planteamiento revolucionario que no amenaza a las izquierdas y movimientos sociales, por el contrario, hace mella en el ejercicio de los poderosos y por eso tiemblan. Un sistema de producción, económico, político distinto como algunos proponen no haría diferencia para nosotras si nos permitimos quedarnos bajo el tapete o para luego.

Segundo: Denuncio aquí hoy, la falsedad de aquel discurso que plantea que las mujeres hemos alcanzado nuestra liberación con discursos engañosos "sobre el género y equidad". Por el contrario las necesidades del sistema de producción de mano de obra barata, han elaborado más precisa y disfrazada nuestra sujeción, sustentándose en el doble discurso patriarcal y moralino religioso.

Quiero reconocer que si bien han ocurrido logros para las mujeres, en áreas diversas de lo público y de lo privado, estos no han sido gratuitos, si no que han costado las luchas y las vidas de muchas compañeras y que todavía no es suficiente. Tres o cuatro mujeres en puestos de poder, cuotas políticas partidarias o discursos que no sirven más que para que las tecnócratas de género cobren salarios en euros por contabilizar a cuántas de nosotras han violentado y asesinado cada año, son los paliativos que se dan a las luchas ya mencionadas, disfrazando servicios asistenciales como logros políticos. Que el gobierno abra una lechería, dos guarderías o insuficientes vagones del metro para uso de mujeres, no hace más que justificar el sistema. Sin embargo, lo necesario es que las mujeres seamos libres del sistema mismo.

¿Cómo podemos las mujeres construir otro mundo cuando estamos viviendo las consecuencias del capitalismo más salvaje?

Podemos comenzar por intentarlo. Cuestionar el mundo actual de hecho y de palabra. ORGANIZACIÓN. Por ejemplo, dejar de pedir autorización a los estados para decidir sobre nuestros cuerpos y apropiarnos de ellos. Es posible, organizadas y con la solidaridad de hombres y mujeres trabajadores en salud, que ya están haciéndolo, para temas de irrupción voluntaria del embarazo, inseminación voluntaria, anticoncepción y salud sexual. Organizadas, desafiar a los sistemas agresivos de producción de alimentos y reapropiarnos de la producción de hortalizas en casa, reutilización solidaria de ropa combatiendo los estándares de moda, intercambio justo, en donde se exija la retribución adecuada por los aportes de nosotras, las mujeres. Organizándonos para negarnos en conjunto a hacer cualquier labor doméstica: las labores domésticas se hacen entre todos y todas o no se hacen. Solas: Ni un plato sucio más.

Darnos la oportunidad de organizarnos en espacios propios y preguntarnos y acordar y hacer estrategias entre nosotras. Organizarnos en espacios donde las mujeres nos reconozcamos entre mujeres, sin otra mirada más que la nuestra. Sin permiso ni autorización. Aún cuando a algunos hombres les cause escozor y les indisponga el no poder intervenir ni tutelar en nuestros haceres. Aún cuando algunas compañeras se sientan culpables por unas horas de mirar para sí, dejando de lado su alianza ancestral y patriarcal con el hombre que comparten cama. Por que hay, también hombres, que hacen espacio de respeto y se alegran de saber que hay compañeras construyendo a modo propio y porque hay mujeres que se alegran de no sentir el peso de la mirada ajena y pueden hablar con la libertad de la complicidad. Porque encontrarnos desde este cuerpo sexuado femenino, y pensar una propuesta de mundo que no responda obligatoriamente a los binarismos occidentales hombre-mujer, bueno-malo blanco-negro. Inventar desde otra lógica. Es una apuesta posible. Reconocerme en la otra, amorosa, rebelde, contestaria, y decir esta eres tú y tú y yo somos: nosotras

También, ejemplificando: cuando participemos en espacios mixtos, negarnos, por principio básico y político a repartir volantes, cumplir comisiones, barrer el local y acomodar las sillas, mientras el macho líder se lleva las palmas. Cuestionar quién cuida a los niñes mientras se hace el activismo. El cuidado de los niños y niñas no es un problema de las madres que participan en un colectivo, es una responsabilidad de todo el colectivo, tan importante de resolver como cualquier otro punto político que permita llevar a cabo o no acciones.

Tantas acciones que parecen pequeñas y están haciendo grande la resistencia y la transformación.

Finalmente, acompañarnos en la denuncia y en la acción en contra de todas las formas de violencia. Porque, en efecto, el que agrede a una, nos agrede a todas y todas estamos sedientas de justicia.

Hay quienes me llaman feminista, con un dejo de miedo, con un dejo de burla, con incredulidad.

Yo, me nombro feminista con alegría, con libertad, con la certeza de que nosotras tenemos en nuestras manos el mundo que no sólo es posible, si no que estamos haciendo nacer.

Ponencia presentada en el Foro Social Mundial, "Eje Mujer: Nuestros derechos en crisis", organizada por el Seminario Recuperando al Sujeto Mujer, en la Univesidad Autónoma de la Ciudad de México, el 31 de enero de 2009.

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Mujeres y más mujeres

Por María Esther Espinosa Calderón
Periodista, ha colaborado en la SEP, en el Instituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa (ILCE) y en medios como Tiempo, y en Filo Rojo, en el suplemento 'Página Uno' del periódico Uno más Uno, en Mira, en el suplemento 'Siglo XXI' de El Universal, en la revista Asamblea de la ALDF, en Etcétera, en el suplemento 'Triple Jornada' del periódico La Jornada, y en la revista Fem, entre otras. La Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) y el Centro Mexicano para los Derechos de la Infancia (CEMEDIN) le publicaron el reportaje 'El derecho a su futuro', en el libro Periodismo por la infancia.

Para la mujer moderna su integración a la vida educativa, cultural y profesional es más fácil que hace tiempo; no tiene que luchar con tantos obstáculos como les tocó a las primeras mujeres que trataron de integrarse a la vida productiva, cultural y económica del país. Posiblemente por esa razón las jóvenes de ahora no hablan de luchas feministas ni cuestionan lo que emprendieron sus congéneres en años o siglos pasados. Si alguien quiere entrar a estudiar medicina, aviación u alguna otra profesión que antes era “apta para hombres”, sólo es cuestión de decidirlo. Lo mismo puede desempeñar cualquier oficio.

Lejos quedaron los tiempos en los que la mujer se quedaba en casa realizando las “labores propias de su sexo”. En la actualidad, su presencia se da en todos los ámbitos de la vida productiva. La lucha ha sido ardua y tenaz, poco a poco ha llegado a los altos peldaños de los lugares inimaginables y destinados especialmente para los hombres: políticas, científicas, intelectuales, empresarias, deportistas y líderes sindicales.

Las mujeres han trabajo siempre, continua y constantemente en todas las sociedades del universo, desde que se inicio la historia de la raza humana. Sin embargo, su presencia no ha sido reconocida. Si ha logrado un espacio dentro de la economía, la política, la educación y la cultura no se le ha regalado tuvo que luchar tenazmente para conseguirlo.

Es hasta tiempos recientes que la mujer empieza a dejar constancia de su actuación, y ha abierto camino a las nuevas generaciones para su integración en todos los terrenos, sin embargo todavía se habla de la primera mujer que entró a estudiar medicina, la primera mujer que fue diputada y así llegamos el 25 de enero a ver en las noticias o leer en los periódicos de la primera mujer en pilotear un avión militar.

Andrea Cruz Hernández, se convirtió en la primera mujer que vuela “sola” un avión de la Fuerza Aérea Mexicana, y con ello escribió su nombre en la historia de la aviación en México. Andrea de 19 años es la primera mujer en cursar la carrera de piloto aviador.

Otras tres jóvenes siguen el ejemplo de Andrea, cursan el primer año de piloto militar: Priscila Martínez Morales, Dalia Teresa Garduño y Karen Vanessa Velázquez. En 2007 ingresaron por primera vez mujeres a la Escuela Militar de Especialistas de la Fuerza Aérea; actualmente son 20 las que cursan las especialidades de metereólogo, controlador y despachador de vuelo.

Para que ellas ingresaran a la escuela militar existió una lucha de por medio que iniciaron miles de mujeres valientes, que generalmente se encuentran en el olvido, esa lucha todavía no termina.
La historia no señala a los genios femeninos porque la misma sociedad los priva de los medios de expresión, por lo que para acceder al poder las mujeres se han valido de diversas formas, entre ellas, el matrimonio. Muchas que han sido personajes han estado ligadas a una relación con un hombre que participa del poder.

Son pocos los casos, pero aún se recuerdan y recordarán por siempre, aunados a los actuales: Juana de Arco, Cleopatra, Catalina La Grande, Juana de Castilla (Juana La Loca), Isabel La Católica, La Malinche, Madame Curie, Sor Juana Inés de la Cruz. Josefa Ortiz de Domínguez y Leona Vicario, entre otras grandes mujeres de todas las épocas.

De estas dos últimas, Rosario Castellanos cuenta que cuando Josefa Ortiz de Domínguez quiere avisar al cura Hidalgo que han sido descubiertos, no puede transcribir su recado porque no sabía. En tanto, Leona Vicario "es tan ignorante a pesar de sus lecturas de autodidacta" que, al herirse un dedo con un cuchillo, quedó maravillada de que la sangre que manaba de la herida no hubiera sido azul sino roja..." Pero ¿para qué aprendían las mujeres, si ellas desarrollaban su papel de madre, esposa o amante? Por ello nadie se preocupaba de que se cultivaran.

Actualmente las mujeres han ocupado puestos importantes, que hasta hace poco habían sido privilegio de los hombres: Indira Ghandi, Golda Mier, Margaret Thatcher, Corazón Aquino, Benazir Bhutto, recientemente Cristina Fernández en Argentina, Michelle Bachelet de Chile, y Angela Merkel primera ministra de Alemania, entre otras.

Actualmente, las mujeres tratan de corregir los desequilibrios de la historia que no la dejaban actuar más que como engendradora de hijos, madre y esposa abnegada. Ahora, liberadas de la maternidad forzada, luchan por su integración en todos los terrenos, sobre todo en aquellos que estaban vedados por su misma condición: la historia continúa cambiando.

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Dios mujer en el Monte Athos

Por Ma. Eugenia Bertone
Doctora en Sociología por la universidad de Salamanca, Lic. en Comunicación Social, ha publicado diferentes artículos relacionados con el Movimiento de Desocupados y Partidos políticos en Argentina.

En Grecia, muy cerca de la frontera con Macedonia, se encuentra el Monte Athos. Es el único estado monástico del mundo. Desde 1926 posee un estatuto autónomo del gobierno griego. Existen allí doce casas de ermitas y veinte monasterios.

Actualmente viven alrededor de 1600 monjes, pero en el pasado albergó a más de 5000. Guardianes de milenarios dibujos hechos con maestría. Ministros de la fe que encienden lámparas de oros macizas. Y profundos conocedores de los escritos de los primeros cristianos.

Todo en Athos busca el acercamiento a Dios. El calendario es el gregoriano y el hábito horario el bizantino. Las horas se cuentan a partir de la puesta del sol y no de la medianoche. Nadie camina en esas tierras ajeno a la admiración de lo supremo.

Hombres silenciosos, buscadores de la felicidad divina, concibieron a Athos con una ley severa. Ninguna mujer ni ningún animal hembra puede atravesar su muralla. Para nosotras, este monte que baña el mar Egeo es el rincón del mundo más impenetrable. Yo no siento lástima ni pena. Escribo con seguridad, a contramano de una historia de varones victoriosos pero ingenuos. Poca cosa es suponer que la mera prohibición de una entrada aniquile las noches cargadas de sueños de curvas y cantos de féminas.¿Es que ninguno de ellos ha leído a la sulamita rezar en el Cantar de los cantares: nosotras somos la rosa de Sarón y el lirio de los valles.? Yo no se cuando será la tarde en que alguna de nosotras camine por los pasillos de un monasterio de Athos. Cuando pronunciaremos nuestras palabras en aquel viento. Cuando acunaremos allí a nuestros niños y a nuestras niñas. Pero estoy segura. Así será un día sin venganza. La verdad liviana y sencilla de nuevo cursará las aguas. Entonces un monje en su celda solo, sabio, tal vez viejo, reconocerá que Dios también es “La inconmensurable”.

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¿Eres mujer? ¿Feminista? No intentes llegar a la Cámara

Columna Palabra de AntigonaPor Sara Lovera
*Periodista mexicana, fundadora de Comunicación e Información de la Mujer AC(CIMAC); nominada a 1000 mujeres por el Nobel de la Paz 2005, ha colaborado en diversos medios como El Nacional, El Día, Uno más Uno, La Jornada; fue directora del suplemento Doble Jornada, y actualmente es corresponsal de Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y del Caribe(SEMlac) en México, integrante del Consejo del Instituto de las Mujeres del Distrito Federal y todos los lunes forma parte de la Mesa Periodistas del Canal 21, el Canal de la Ciudad de México en TV por Internet.

En los últimos 18 años, mujeres feministas organizadas han intentado llevar a sus representantes al Congreso de la Unión, han derribado contradicciones o diferencias políticas entre ellas, con el único objeto de estar donde se toman las decisiones.

Han hecho lo indecible. Un día de 2003, hasta se sentaron con Martha Sahagún cuando se celebró el 50 aniversario del Voto para las Mujeres, con tal de abrir un diálogo con los dirigentes del país para que las feministas y sus aliadas pudieran llegar a plantear de tú a tú con los del poder esos asuntos que para las mujeres serían la libertad, la dignidad, pero, sobre todo, el ejercicio de sus derechos.

En esos 18 años, gracias a las feministas en alianzas, como digo, de todo tipo y sin prejuicios, han logrado algunas reformas, algunas instituciones, algún dinero para aplicar leyes o investigar.

Esos logros quedaron acotados por los gobiernos y el pensamiento conservador
y también ganó la carrera de la violencia y no hablemos de la impunidad. Pero de todos modos, simbólicamente, cada día hay más voces femeninas en los parlamentos, que hace 25 años.

Una cuestión ganada, fundamental, de poco a poco, fue conseguir que en el Código Electoral de Instituciones y Procedimientos Electorales (COFIPE) se obligue a los partidos políticos a incluir en sus distritos, listas o planillas, un porcentaje de personas de distinto sexo, que abriera lugares seguros para las mujeres.

Además, incluyeron la cuota en los estatutos de los partidos políticos. Pero, sin lugar a dudas, en cada elección todos, encargados de vigilar la ley y partidos políticos, violan esas leyes, le dan la vuelta, las evaden. Por todos los medios han obstaculizado la llegada de las mujeres que luchan por los derechos de las demás.

Por eso muchas de ellas, cansadas de lo poco que importa el tema a los partidos políticos tradicionales hicieron su propio partido – primero México Posible, luego Alternativa - que en 2008 se convirtió en historia, tras la cuasi expulsión de ese grupo de promotoras incansables que tendrán que regresar este 2009 al principio.

¡Increíble¡ Y ¿saben por qué? Porque la cantidad de energía, imaginación, propuesta, desarrolladas por las mujeres en estos más de tres lustros es superior a cualquier estrategia y, como se dice, grilla común entre y por los hombres. Ya ensayaron todas las estrategias, incluso han intentado convertir a algunos líderes impenetrables, en aliados de las mujeres.

Un día todas estas mujeres, en 1996 se sentaron en una mesa y durante nueve meses estuvieron construyendo una Asamblea, una fuerza de inteligencia que se convirtió en un Plan de Igualdad. Y se sentaron a pesar de sus diferencias panistas, priistas, perredistas, socialistas, feministas independientes, nuevas aparecidas de movimientos sociales, anarquistas, ciudadanas, contrarias a toda organización, solitarias, todas. Era de no creerse.

Y nada. En 1997 consiguieron tres cosas: las comisiones de equidad y género en el Congreso; ocho años más tarde, una comisión bicamaral para sacar adelante iniciativas, como la de igualdad entre hombres y mujeres; un diálogo con congresistas de otros estados de la República y un plan de igualdad que presentaron a todos los partidos políticos.

También lograron en ese tiempo la primeras modificaciones al COFIPE, el 20 por ciento y como recomendación; luego 30 por ciento obligatorio y ahora 40 por ciento.
¿Pero qué creen? 40 por ciento acotado, con callejones y calles estrechas, finamente elaborado para no dejarlas pasar más. Algunas promovieron lo mismo en los estados de la República. Lo que nunca se ha conseguido es que sus dirigencias lo tomaran como algo prioritario.

Si, 40 por ciento de lo que quede después de elección de candidatos externos, por votación directa, después de alianzas con otros partidos, luego de cumplir con los compromisos de las corrientes políticas, luego de atender a los sectores - como en el PRI - y después de examinar los distritos, envían a las mujeres a distritos electorales que ya saben se van a perder, pero eso sí, cumplen con la cuota.

Lo del nuevo COFIPE, reforma que se consideró importante por el control de campañas de televisión y otras cuestiones, es desastroso para las mujeres, ha significado un verdadero retroceso.

Pero a eso hay que agregar que los grandes electores en cada partido, se han cuidado muy bien de no dejar pasar a las mujeres feministas radicales, profundamente activistas o bien conocedoras. Escogen a mujeres que les pueden servir o ser funcionales a sus metas e intereses. Por ello según mi cuenta, muy pocas feministas han estado en el Congreso, y siendo tan pocas, no logran avanzar más rápidamente en las demandas de las mujeres.

Y la agenda de las mujeres, queda marginada, crece lentamente y sólo se oyen discursos rimbombantes. Es en la práctica una política de simulación, en la que no pocas mujeres concursan y participan. Un grupito de diputadas de la legislatura que está por terminar, advirtieron del retroceso, pero a la hora de la votación, las pactantes, sobre todo las panistas, votaron como su partido les indicó.

Hoy ya están las listas hechas, los acuerdos armados, como los hombres, muchas o algunas van a repetir, sobre todo en el PRI y en el PRD, para seguir con la tradición de tener grupos políticos cerrados, bien entrenados, para que no se equivoquen en votar.

Dentro de los partidos hay mujeres muy honorables y luchadoras, siempre y cuando sean ellas y no otras, menos las feministas independientes las que intenten llegar.

Los 18 años de imaginación y trabajo están como nunca en la tablita, por otras muchas razones. Como se dice en pleno retroceso. He oído algunos nombres para las listas, algunos arreglos. También sé que un grupo de las feministas independientes no van a participar; hay otras ligadas al poder en el PRD o en el PRI que intentarán otra vez negociar, llegar y proponer.

No se cansan, aunque todo dice que los obstáculos crecen, las leyes no se aplican y las mujeres siguen siendo las que cargan la crisis, se mueren de enfermedades prevenibles y son violentadas y asesinadas impunemente.

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Aborto Libre: Obama avanza, México se rezaga

Columna Palabra de AntigonaPor Sara Lovera
*Periodista mexicana, fundadora de Comunicación e Información de la Mujer AC(CIMAC); nominada a 1000 mujeres por el Nobel de la Paz 2005, ha colaborado en diversos medios como El Nacional, El Día, Uno más Uno, La Jornada; fue directora del suplemento Doble Jornada, y actualmente es corresponsal de Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y del Caribe(SEMlac) en México, integrante del Consejo del Instituto de las Mujeres del Distrito Federal y todos los lunes forma parte de la Mesa Periodistas del Canal 21, el Canal de la Ciudad de México en TV por Internet.

En la primera semana como presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, levantó la prohibición para canalizar recursos a grupos de mujeres feministas o instituciones de Salud Pública que admiten o promueven la interrupción del embarazo.

Seguramente ello se recibirá con júbilo. La prohibición ha impedido que en muchos países no haya información y la comprensión de lo que significa el grave problema de salud pública del aborto clandestino, que cobra vidas productivas de miles de mujeres en América Latina.

Este anuncio de Barack Obama coincide con el 36 aniversario de la legalización del aborto en Estados Unidos. La prensa ha dicho que es así como Obama cumple con sus promesas o anuncios de campaña, un asunto que puso en primer término la hoy secretaria de Estado, Hilari Clinton.

No es poca cosa, si consideramos que a lo largo y ancho del mundo miles y miles de mujeres pobres pierden la vida al decidir interrumpir su embarazo, un problema identificado, sustanciado y documentado como de derechos humanos y salud pública.

En contra partida, en menos de un año en México, gobiernos del PRI y del PAN, luego de que en agosto los once ministros de la Suprema Corte consideraron constitucional la despenalización del aborto en la Ciudad de México hasta las 12 semanas de gestación, han lanzado una campaña para proteger la vida desde el momento de la concepción con una clara intención de impedir el avance hacia la despenalización en otras entidades del país.

Hasta ahora iniciativas como esa se aprobaron en Sonora, Baja California y Morelos. El Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE) opina que se agravarán los serios problemas de salud pública y de justicia social que padecen las mujeres que viven en estados donde el aborto está penalizado. Proteger sin condiciones la vida en gestación violenta los derechos constitucionales de las mujeres, aseguran.

Es evidente que se violenta el estado de Derecho; las comisiones de Derechos Humanos, son omisas, porque tienen la obligación de velar por los derechos humanos de las mujeres y simplemente se callan. La CNDH, como se recordará, fue la promotora ante la Corte de una controversia en que se buscaba cancelar el derecho de interrumpir el embarazo en la ciudad de México.

Es claro que la complicidad PRI-PAN atenta, no sólo contra la paz y la concordia nacionales; que fomenta como lo hizo en 2006, la desinformación y altera el orden, sino que hoy convalida esta manera de violentar la constitución.
Ello va de la mano con la condena al placer y al amor. La iglesia quiere todo el control sobre los cuerpos de las mujeres, en la maternidad y en la sexualidad.

Estamos corriendo, peligrosamente, a un conservadurismo inusitado, con la complacencia de los gobiernos emanados de partidos que buscan imponer sus puntos de vista, sobre los deseos y demandas de la población.

Fue muy clara esa complicidad, en el Congreso Internacional sobre Familias, y mucho me temo que la iglesia católica pretende influir, como lo ha hecho en Nicaragua, en gobiernos laicos y liberales, para imponer una manera de ver la vida, aunque omita las necesidades de la gente.

Urge, por ello, una movilización de las mujeres, de su capacidad organizativa para poner un freno a estas intenciones. Y no hablo de cuestiones partidarias, la clase política se acomoda siempre, no mira más que sus intereses. Regresar a las mujeres a casa, seguro piensan, aminorará el efecto de la crisis, que los señores del poder promovieron y ahora buscan la quita de derechos fundamentales, como este, ahora Constitucional, de interrumpir el embarazo. Confunden y mienten. Mientras todos los días en México, 12 mujeres mueren por causas ligadas a la maternidad, el aborto es la tercera de esas razones.

La pregunta es siempre la misma. Y qué hacen para mitigar el hambre y la violencia. Nada.

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2009: Año Electoral

Columna Palabra de AntigonaPor Sara Lovera
*Periodista mexicana, fundadora de Comunicación e Información de la Mujer AC(CIMAC); nominada a 1000 mujeres por el Nobel de la Paz 2005, ha colaborado en diversos medios como El Nacional, El Día, Uno más Uno, La Jornada; fue directora del suplemento Doble Jornada, y actualmente es corresponsal de Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y del Caribe(SEMlac) en México, integrante del Consejo del Instituto de las Mujeres del Distrito Federal y todos los lunes forma parte de la Mesa Periodistas del Canal 21, el Canal de la Ciudad de México en TV por Internet.

La incursión de las mujeres en la toma de decisiones y en las áreas parlamentarias, le han dado aire nuevo a muchos temas, a muchos asuntos de carácter social, a muchas iniciativas y programas que de otro modo no existirían. Ello independientemente de quién juzgue, qué mujeres y cómo estén actuando en el círculo del poder económico macro.

Hoy no falta casi ni un segundo para que los partidos políticos desaten una intensa actividad preelectoral. Esta semana ya se discuten listas, aliados, alianzas entre partidos y desde luego casi nadie piensa, todavía, en los programas.

Durante el periodo legislativo que terminará en agosto próximo se consiguió una modificación al COFIPE que elevó de 30 a 40 por ciento el número de candidaturas y probables escaños para un sexo distinto y, como siempre, el hilo se rompe por lo más delgado, quiere decir que un mínimo de 40 por ciento serán lugares para las mujeres de todos los partidos.

A las mujeres progresistas del país les preocupa la actitud que ante ello tome la izquierda, ahora así, izquierda sin adjetivos, en virtud del caos del Partido de la Revolución Democrática, el priismo cada día más acendrado del Partido Socialdemócrata y el machismo, viejo e impenetrable, del Partido del Trabajo y de Convergencia.

Y preocupa porque hay zonas de la izquierda que inopinadamente, sólo piensan en los hombres, nos siguen mirando a las mujeres como adicionales, víctimas, mártires o fieras enemigas. Lo cierto es que nuevamente tienen ante sí la oportunidad de hacer democracia y no por paternalistas, sino por una clara realidad que nos beneficiaría a todos.

La presencia de un polo feminista de izquierda en las elecciones de 2009, independientemente del programa legislativo, será fundamental para discutir en la plaza pública asuntos centrales de la democracia: el laicismo, los fundamentalismos, la economía familiar, el desempleo, la violencia contra las mujeres y también contra los hombres, los presupuestos para el desarrollo social y las libertades fundamentales, tanto como la promoción y protección de los derechos humanos.

Y no lo digo de oquis. La presencia creciente, aunque lenta, de las mujeres en los espacios de poder, ha permitido discutir y acordar cuestiones tan trascendentes como la distribución del ingreso, en programas de sostenimiento de las familias; los proyectos productivos y la vida y desarrollo de los niños que vienen cada año a este mundo.

Sin la perspectiva femenina, que dijo a tiempo el horror de lo que se venía en Ciudad Juárez, donde nada se arregla, pero sí se conoce cómo debería arreglarse, el trabajo de las feministas ha sido fundamental.

Y qué más. Al frente de la defensa del petróleo, en las calles y los pueblos, en las zonas habitacionales, en los frentes del trabajo, las mujeres llamadas Adelitas, le dieron una gran cobertura a esta lucha, ganada a medias y perdida a medias. Igual que en los años 30, las mujeres estuvieron, con sentido común e histórico bien al frente.

Prácticamente ningún partido político tiene un programa para detener a la derecha y al ultra conservadurismo en ésta época. Solamente las mujeres organizadas, en distintos frentes lo tienen claro. Ni un sólo día han dejado de reaccionar a los avances de la derecha, cuyo tema central esta semana es la discusión de los obispos en torno a lo que ellos admiten y consideran un tipo de familia.

Qué hubiera sido si se les deja actuar libremente. Nada es más tremendo que imaginar un crecimiento sin orden ni control, de la población. Las mujeres de este país usan anticonceptivos hace 35 años, de otro modo los problemas del país serían mucho más graves. Casi nadie toma nota de esta realidad, apuntalada desde hace esos 35 años por los grupos feministas del país, las organizaciones populares de mujeres trabajando hombro con hombro con montones de mujeres feministas que se fueron de sus pequeños grupos a lo que se llamó, feminismo popular.

Y en materia legislativa, son las mujeres diputadas, del centro a la izquierda, quienes han denunciado y legislado sobre la trata de personas, sobre el divorcio, la maternidad libre y el aborto; sobre los presupuestos democráticos y sobre la violencia.

Habrá quienes dentro de la izquierda esa flexible, amplia, diversa, de muchos signos, que no ha pensado en que sin las mujeres progresistas, sus programas, por lento que avancen, se hubieran hecho agua, sin las militantes de los movimientos, que hace rato han dejado a un lado la idea de complementar la lucha para adherirse a ella por sus propios intereses y eso, eso le hace muy bien al camino de la democracia que lo seguimos sintiendo tan lejos.

Dónde hubieran quedado los derechos humanos, sin la lucha de las mujeres, sin Rosario Ibarra, sin las hermanas, esposas, amigas y madres de las víctimas de la guerra sucia.

Estas son las cosas en las que habría que horadar en los próximos meses. Llevar a la plaza pública a mujeres progresistas y comprometidas, igual al parlamentos que a las planillas municipales y a los gobiernos estatales. Bastaría con cumplir con el Estado de Derecho. Veremos.

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¿Por qué se casan las mujeres?

Columna Cronica FeministaPor Guadalupe López García
Periodista con Especialización en Estudios de la Mujer por el PIEM de El Colegio de México, se ha desempeñado como guionista y productora de radio; colaboradora, editora y coordinadora editorial en diversos medios como el IMER y la SEP, La Jornada, El Día, Uno más uno, Fem y Notimex. Fue jefa del Área de Construcción de Cultura Ciudadana del Centro Integral de Apoyo a la Mujer “Esperanza Brito de Martí” en Venustiano Carranza (ahora Unidad Delegacional Inmujeres-DF y coordinadora de la Unidad Delegacional de Iztacalco del Instituto de las Mujeres del D.F. (Inmujeres-DF), hasta este año. Ha recibido reconocimientos a su labor periodística y en defensa de los derechos de las mujeres por parte de la AMMPE, Conmujer, Cimac y la delegacion Iztacalco del DF.

Matrimonio y mortaja del cielo bajan. Cuando la mujer dice “me caso” y la mula “no paso”, la mujer se casa y la mula no pasa. El hombre persigue a la mujer hasta que ésta lo encuentra. El matrimonio es el menor de todos los males. Mujer que sabe latín, no tiene marido ni buen fin.

Y es ese último refrán el que condena a las mujeres: mientras más “leidas y escribidas”, menos oportunidades para encontrar marido. Y así nos la pasamos: de niñas, con nuestros juguetes favoritos (¿realmente es así, nosotras somos los que los preferimos o son los que nos imponen?): la comidita y las muñecas, jugando a la casita, a la mamá, a la esposa.

De adolescentes: con el novio, si no lo conseguimos pronto podrán dudar de nuestra sexualidad o capacidad por “conquistar” o para “que se fijen en nosotras”. De jóvenes, se corre el peligro de dar el “mal paso” o salir “con el domingo siete”. De adultas: creo que el tren ya se está yendo o el “reloj biológico” nos indica que tenemos que apurar el paso. De maduras: bueno, ¿quién se casa –por primera vez- en esa edad? De ancianas: ¿es una broma o qué?

Parece que el matrimonio es el destino de toda mujer (anexando a los hijos o hijas). Para eso nos entrenan. Generalmente muy pocas, casi nadie, se preguntan: ¿para qué me quiero casar?, ¿por qué me quiero casar? O ¿realmente me tengo que casar? Las respuestas que se han dado a ese entrenamiento son diversas: por amor, por interés, por “lavar el honor”, por “tener sexo”, por salirse de casa lo más pronto posible.

Antes nos indicaban que no era necesario estudiar porque nos íbamos a casar; luego estudiábamos MMC (mientras me caso); y ahora nos independizamos, trabajamos, tenemos sexo y hasta nos vamos a vivir un tiempo solas o con las amigas, pero la meta sigue siendo esa: yo me quiero casar a los 24, yo como a los 28, yo a lo mejor a los 30; “sólo me casaré por lo civil”; “yo nomás me juntaré, no creo en las leyes del hombre, sino en el amor”; “yo quiero salir de blanco”; “me casaré por bienes separados”.

Lo postergamos hasta donde se pueda, pero a fin de cuentas nos tenemos que ver casadas. De no ser así viene la condena social: “solterona”, “amargada”, “quedada”, “pobre chava”. Tener una pareja es sinónimo de estatus social, económico y cultural. Nadie se quiere quedar fuera. Casarse es llegar a ser humano completo. Somos medias naranjas, nos hace falta el otro. Si. El otro, la otra no.

La industria del matrimonio es una de las más prósperas. No hay crisis que valga, la única diferencia será en todo caso el vestido, la fiesta, el anillo, las invitaciones, el ramo, el lazo, la boda civil, el salón o el novio; pero hay que encontrar marido. Ninguna mujer puede quedarse sola. Esa es la consigna.

Y si una no encuentra marido, podemos quedarnos con los padres. No me refiero a estar en un lugar físicamente con ellos, en la casa de origen; sino como se indica literalmente, quedarse con ellos. El hijo soltero no tendría la capacidad para atenderlos. Si ellos enferman para eso está “la quedada” ella no tiene hijos, no tiene responsabilidades, no tiene una familia. Si ella se enferma: “pobre” no tiene quien vea por ella. Parece que ser “mujer sola”, en lugar de ser una forma de vida, la elegida, es sinónimo de “mujer incompleta”.

Por eso, entre más pronto mejor. Hay que buscar al “candidato ideal”, “el príncipe azul” o “el hombre de mis sueños”; no sea que se nos vaya a cumplir aquello de que es mejor desvestir borrachos que quedarse a vestir santos (quizá el refrán es al revés, pero yo lo he escuchado de las dos formas).

Poner a San Antonio de cabeza ya pasó de moda, hay otras técnicas como ir a la disco o “chatear” (¿estaré exagerando?). Una amiga de mi sobrina de escasos 17 años “resultó” embarazada. Comenté que afortunadamente podía recurrir a la interrupción legal del embarazo. Ella no lo contó hasta que tenía más de tres meses: se quería casar.

Una joven de 23 años se va a casar. En su casa no hay problemas. Le dije a la mamá que no la dejara, que ella podía tener relaciones sexuales sin necesidad de casarse, siempre y cuando se cuidara; además, no era conveniente casarse con el primero. La madre me miró horrorizada y me dijo: “¡yo no estoy de acuerdo, una mujer no debe hacer eso!”. Por fortuna, la mamá no me dejó de hablar.

Existen mujeres que han rebasado ese mandato social; que luchan a contracorriente, que resisten al “cuándo te casas”, “en lugar de hijos vas a tener nietos”, “¿qué no piensas formar una familia?”. También hay mujeres que siguen siendo vendidas, obligadas a casarse o para asegurar que los bienes y riquezas no queden en manos de familias ajenas. A fin de cuentas el matrimonio es un contrato social, económico y político. El matrimonio es la base de una familia, y la familia es la célula básica de una sociedad, la que el estado quiere.

Hay sociedades en convivencia, pero más bien parece una concesión a grupos “minoritarios” como los homosexuales o lesbianas. Legalmente están por debajo de la familia.

¿Podrían existir otras formas de vivir en grupo? Podríamos empezar a mirar la vida de otra forma. No nos traguemos el cuento de que nacimos a medias y para ser humanas completas tenemos que encontrar a la media naranja. Podríamos empezar a cambiar, por ejemplo, el sentido de los refranes:

Matrimonio y mortaja no necesariamente del cielo bajan. Cuando la mujer dice “me caso” hay otras dos que dicen “yo no”, y la mula, bien gracias. El hombre persigue a la mujer hasta que ésta lo encuentra, La mujer puede verlo pasar. El matrimonio es el mayor todos los males cuando se persigue a fuerza, y el mejor de todos: Mujer que sabe latín puede o no tener maridos, pero siempre tendrá buen fin.

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Primera impresión femenina cuando se promulgó la Constitución de 1917

Columna MeditacionesPor Elvira Hernández Carballido
Doctora en Ciencias Políticas y Sociales con orientación en Comunicación. Profesora investigadora de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, fue jurado en el reciente Premio Nacional de Periodismo.

Haidée Escobar de F. Díaz, fue una periodista de principios del siglo XX. Ella siempre firmó con el seudónimo Cecilia Zadi y fue una colaboradora constante en el periódico EL PUEBLO, de tendencia carrancista. Cecilia Zadi fue una de las pocas mujeres periodistas en México que de manera inmediata dio a conocer su opinión sobre la recién firmada Constitución mexicana, firmada el 5 de febrero de 1917 y que representaba uno de los mayores logros de la lucha revolucionaria y de la que hoy esta semana celebramos un aniversario más.

La articulista tituló su artículo como “Éxito Nacional” definió la palabra éxito como la terminación feliz de toda empresa. Por lo tanto, no dudaba en afirmar que el Gobierno Provisional de la República gozaba de un absoluto éxito que era celebrado en todo el país.

No dudaba que el Congreso Constituyente representaba al máximo todas las aspiraciones democráticas del pueblo mexicano. Los caudillos del constitucionalismo, aseguraba, habían logrado vencer conjugaras, prejuicios, ataques, rechazos y juicios prematuros porque habían tenido fe en su lucha. Su opinión sobre el momento la expresó de la siguiente manera:


El instante solemne de la apertura de este memorable Congreso continuador de la obra nacionalista del 57 fue el generador determinante de una expectación intensísima. Desde luego, puede apreciarme la opinión del vulgo revolucionario y no revolucionario, que, aunque con distinta impresión formuló idénticos juicios; o el Constituyente se aviene al papel del rebaño de circunstancias o provoca un golpe de Estado. De tal manera las largas dictaduras hacen sentir la influencia del pasado, que es precisa la consumación más completa del éxito para que el alma del pueblo deje de reflejar su pesantez.


Reconoció que la redacción de cada artículo fue discutida incansablemente sin que ninguno de sus creadores supiera a ciencia cierta del gran paso que el país daba. Se congratulaba de que la Primera Jefatura no hubiera censurado ni prohibido cada debate que provocó que buscaba compartir una propuesta renovadora de los derechos y garantías del pueblo mexicano. Obviamente su admiración por Carranza quedó otra vez delatada:


Si el factor determinante de un movimiento trascendental, ha encarnado y se ha caracterizado enérgicamente en un mexicano, preciso es marcar esta vez, más insistentemente que otras, como el espíritu de Carranza se revela a la altura de cada situación, creada por la desorientación en el criterio político de los demás.

La rectitud y prudencia del hombre de principios fueron una oportuna y gran lección cuyos benéficos resultados estamos viendo en la práctica. Respetar la legalidad de un derecho, aun a riesgo de complicaciones de carácter personalista, es una garantía para el mañana, cuando la nueva Constitución sea el amparo de los derechos populares.


La autora consideraba que era necesario darle tiempo a la nueva Constitución para mostrar su nobleza y detectar sus errores. Pero no se podía negar que se cerraba una etapa importante de la Revolución Mexicana. Desde su punto de vista, el panorama en ese momento era esperanzador:


La obra del constitucionalismo es de progreso, ha trazado una ruta que lleva al porvenir, que, a vuelta de tormentas, se hará luminoso. Mañana, y decir mañana es decir pronto o tarde, quizá más brillantes retoques se ensayen sobre la Constitución hoy jurada porque imperiosas necesidades nacionales así lo exijan y es porque es ineludible que, a pesar de los enormes obstáculos que el pasado acumuló a su paso, México no retrocederá ya en el avance hacia el progreso político. Por ahora, y a pesar de todo, un sentimiento de seguridad más completa parece flotar sobre nuestra soberanía que sólo un atentado de infamias podría macular. La revolución firmante legalista abrió el templo de la luz de la ley al pueblo para que en su recinto pudieran sus representantes estudiar, discutir y sancionar sus derechos.

Realizada esta magnífica jornada, la revolución aparece verdaderamente augusta y a medida que el escenario político se levanta al nivel de las aspiraciones nacionales, los hombres del Constitucionalismo se ven más altos y el perfil de Carranza, como formador, se marca más y más vigoroso en el relieve intenso que esculpirá mañana en la historia de México la robusta mano del pueblo.


La opinión de Zadi puede redondear la participación femenina en el periodismo nacional, ya que en su artículo concluyó sobre el significado de la Constitución Mexicana y confirmaba que los temas del momento pudieron ser reflexionados en algunos periódicos desde el punto de vista femenino.

Además de ese texto, la periodista, de 1915 a 1916, insertó trece artículos más. En todas ellas demostró su total adhesión al constitucionalismo y su absoluta admiración por Carranza. En su primer texto publicado que se tituló “Labor de odio”, 15 de mayo de 1915, hizo referencia al odio político, que lo consideraba un sinónimo del odio mortal. Argumentaba que muchos hombres que luchaban en la revolución los movía únicamente ese sentimiento, por lo que actuaban por pasión y no por convicción, su finalidad era acabar para siempre con el otro y no lograr la libertad del pueblo. Aseguraba que no la asustaba el “sangriento recorrido realizado en esta lucha política” pero que no aceptaba los bajos instintos motivados por rencores personales. A su juicio, el único que actuaba con un verdadero compromiso para remontar a la libertad era Carranza.

Poco después, el 21 de junio del mismo año, la también poeta escribió “Resurrección de la nacionalidad”. Desde su punto de vista la esperanza del legítimo anhelo revolucionario empezaba a cristalizarse y que la mayoría de la gente empezaba a reconocerlo. Pero mostraba gran preocupación por la presencia de Estados Unidos en el Puerto de Veracruz. Por lo mismo enfatizaba la importancia del nacionalismo y exhortaba a la población a identificarse con su país, a valorar su cultura y sus costumbres. Nuevamente consideraba a Carranza como el hombre que lograría unificar a la nación, e incluso lo comparaba con otros héroes y consideraba que él si lograría un absoluto nacionalismo que beneficiaría a México en todos los aspectos. Sin duda, su admiración por el Primer de Jefe fue continua, siempre lo llenó de adjetivos y alabanzas.


Don Venustiano cabeza civil de la revolución legalista, estrechado por inmenso gentío que acudió a saludarlo, apenas tenía espacio para respirar... y marchó hacia el Palacio Nacional profanado llevando en sus manos la enseñanza nacional y el estandarte memorable del apóstol sacrificado por la reacción... y se preparó a restaurar los derechos populares.
A ninguno mató, a ninguno hizo guillotinar, no hubo ajusticiados. No hubo desapariciones, ni hubo represalias.
La prudencia de Carranza y su sabia determinación ante la nueva actitud de los disidentes del Norte, no dio tiempo a sus enemigos para provocar contra él un descontento que ni uno solo de sus actos le había concitado.


Su apoyo al constitucionalismo quedó nuevamente plasmado en “Hagamos obra santa”, “Prudencia política”, “Sin autonomía no hay honor” e “Himno al cuadillo”, éste último un poema. Al respecto mostró sus dotes al dar a conocer las inspiraciones tituladas “Ante el pretorio”, “El arte” y “Luz y sombra”. También reflexionó sobre temas como la verdad, el statu quo americano y la ciudad de México. Cecilia Zadi pese a no reflexionar sobre la situación femenina fue una de las pocas periodistas que en un diario de circulación nacional comentaba diversos temas, daba a conocer su simpatía por un caudillo y trataba de persuadir a los lectores para ver en Carranza al hombre que México necesitaba.

Haidée Escobar de F. Díaz, Cecilia Zadi, encontró en el periódico EL PUEBLO un gran espacio de expresión y se convirtió en una pionera del periodismo y del punto de vista femenino sobre escenarios políticos, un tema que no siempre abordaban las mujeres de principios del siglo XX.

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Los cuerpos de las mujeres como campo de batalla

Por Tere Mollá
Periodista y feminista en Ontinyent, Valencia, España

Después del reciente viaje a Palestina me quedé fuertemente impresionada por el altísimo índice de natalidad existente entre las mujeres palestinas. Ellas, en las reuniones que mantuvimos con sus asociaciones, lo explicaban como una nueva forma de lucha por sus derechos, como un nuevo feminismo, además de ser contemplado como un deber patriótico.

Pero aún así, me costaba mucho de entender hasta que hace unos días leí en un documento que cayó en mis manos que la cuestión real es otra. Se trata de una estrategia política para poder mantener la distancia demográfica con Israel. De esta manera también integran la lucha contra el estado ocupante, en su propio cuerpo de mujeres.

Así las cosas y, teniendo en cuenta que Israel también realiza políticas activas para el crecimiento demográfico, nos encontramos con que tanto los dirigentes palestinos como los judíos están utilizando los cuerpos de las mujeres como campos de batalla, sin tener en cuenta las propias decisiones personales de estas, ni su derecho a poder decidir sobre su propio cuerpo.

De este modo puedo entender el gran número de niñas y niños palestinos muertos en la ofensiva de Gaza. No se trata sólo de destruir, se trata de matar criaturas, para así evitar que en un futuro se sigan reproduciendo.

Me parece todo tan complicado, tan agresivo, tan doloroso que aún entendiéndolo, me sigue pareciendo una barbarie.

Las mujeres tenemos derecho a decidir libremente sobre nuestro propio cuerpo y ningún estado, ni ninguna estrategia ha de impedirnos ser las únicas dueñas absolutas de nuestro cuerpo. Pero veo que no es así y que nos siguen usurpando nuestra intimidad, nuestra capacidad reproductora en aras de los intereses de otros. Y lo que es peor, todo ello, además negándonos la capacidad del placer.



Y de nuevo surgen de las tinieblas, como negros fantasmas, los dogmas de las religiones, de cualquiera de ellas.

Son esos, los dogmas y los ritos y las creencias religiosas las que separan a las personas de ser personas con una cierta objetividad sobre lo que ocurre en nuestro entorno, de ser personas sectarias y dogmáticas dispuestas a todo con tal de defender a ese dios que representa su esencia vital.

Por ese sectarismo religioso de cualquier color, ha habido guerras a lo largo de la historia y siempre se repite el mismo patrón: la defensa a ultranza de los mandatos religiosos frente a otras creencias o frente al cuestionamiento de esos planteamientos.

Y tanto derramamiento de sangre, siempre ha llevado pareja la utilización de los cuerpos de las mujeres, bien como armas de guerra con violaciones y humillaciones de todo tipo, o bien haciéndolas parir para dar más hijos a la causa de turno. O ¿Acaso no recordamos la limpieza étnica de la última guerra de los Balcanes, en donde las mujeres eran violadas, secuestradas y obligadas a parir en condiciones terribles para así deshonrarlas ante sus familias y aceptar un hijo, nieto o sobrino engendrado por el agresor?

Es terriblemente doloroso para mí tener que aceptar que estos hechos ocurren, que están ocurriendo ahora mismo en cualquier conflicto armado vivo del planeta. Pensar en los cuerpos de mujeres como campos de batalla en donde se dirimen conceptos como estados, comunidades, o congregaciones me parece una barbaridad difícil de aceptar, pero es lo que está ocurriendo.

El dolor de la aceptación de esta realidad lleva implícito un compromiso contra este tipo de situaciones. Y una forma de luchar contra ello es dándolo a conocer.

Así las cosas, a las mujeres palestinas y a tantas otras mujeres del mundo, les seguirán arrebatando la decisión sobre algo tan íntimo como lo es su relación con su propio cuerpo y su decisión de ser madres o no y seguirán siendo utilizadas como un campo de batalla más en donde construir la ansiada nación palestina libre, pero ¿A qué precio?

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De la cotidianidad a la seducción: la poesía de Carmen Alardín

Por Lucía Rivadeneyra
Comunicóloga por la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM. Cursó la maestría en Literatura Mexicana, en la Facultad de Filosofía y Letras. Sus libros 'Rescoldos', 'En cada cicatriz cabe la vida' y 'Robo Calificado' fueron merecedores de los Premios Nacionales de Poesía “Elías Nandino” (1987), “Enriqueta Ochoa” (1998) y “Efraín Huerta” (2003), respectivamente. En 2007, publicó la antología personal 'Rumor de tiempos'. Su material poético está incluido en numerosas antologías. La han traducido a diversos idiomas. Catedrática de la UNAM desde 1980, ejerce el periodismo en medios de circulación nacional.

Si una mujer es capaz de decir, por el rumbo de San Ángel, “Me voy a tu oficina caminando, al fin sólo son tres cuadras: Insurgentes, Reforma y Avenida Juárez”, y lo cumple, en el camino puede hacerse varias preguntas, como por ejemplo:

¿Soñarán los muertos
con lo que fue su vida?
¿Se asomarán entre las lágrimas
que derramaron sus amantes?


Si hace semejantes preguntas y semejante recorrido, entonces esa mujer es Carmen Alardín.
Nadie como ella es capaz de hablar con todo el mundo; de meterse a la cocina de los restaurantes; de explicarles a los meseros durante varios minutos, con todo y mímica, cómo se hacen los huevos poché; de invitar un tequila a la menor provocación para halagar a quien le gusta; de motivar a sus lectores con afirmaciones categóricas y sorprendentes como “No pude detener los elefantes” y luego, ¡oh, sorpresa!, más de alguno le escribe para brindarle ayuda y fuerza ante los paquidermos.
Carmen, la que descubrió el placer de los sonidos a partir del choque de las piedras, la que ha entendido la maternidad como una apuesta ante la vida, la que comparte su cotidianidad con Ramiro hace mil años; la que publicó su primer poemario antes de tener dos décadas de vida; ella, la de mirada de ave curiosa, la cazadora de instantes, nos ha convocado aquí por diversas causas, pero sobre todo porque es una poeta que contagia su intensidad y eso no sólo se agradece sino que logra hacer que uno la quiera.

Es Carmen, la viajera, la amiguera, la coordinadora de talleres, la que venera la música y las lenguas extranjeras; la que con sus palabras convertidas en versos generó que exista un premio con su nombre; la que ha ganado premios que honran, por ejemplo, la memoria de Xavier Villaurrutia, ni más ni menos. La que invoca a la lujuria:


“... con el ímpetu del solitario que contempla
las parejas besándose”.


Desde sus primeros libros El canto frágil, Pórtico labriego y Celda de viento se veía venir un huracán con el ritmo único y mágico del verso medido. En todos sus libros posteriores se descubre y redescubre a una poeta que sabe cómo seducir la cotidianidad, la incorpora en los versos por ella conseguidos y se instala para siempre en el corazón de sus lectores. Ahí puede empezar el amor.
En su poesía aparecen los espejos, las navajas, los caracoles, los cuchillos, los sacapuntas, las miradas paralelas. Sólo ella es capaz de mencionar en un verso al Seguro Social y darle el tono necesario. Sólo ella consigue que el lector crea, a ojos ciegos por primera y única vez, que el Seguro Social tiene algo de poético. Lo afirma en el poema “Y siempre habrá una vez”:


... Así te quedarás por un momento,
sin mover los párpados,
mientras se desintegra tu cerebro
en los primeros seis minutos,
mientras en el transcurso de una hora
tu miocardio está roto.

Y después pasarán otras dos horas
mientras se pudren tus riñones,
pero tu nombre seguirá vigente
en el archivo del Seguro Social.


Con su infinita capacidad para amarrar la realidad a las palabras, consigue hacerles bien a ellas y a todos su lectores. Alardín hace el bien con sus palabras.
Quisiera saber si alguno de su libros no ha sido víctima de las erratas; van varios poemarios que me ha obsequiado y no sólo las corrige sino que en una ocasión cuando le comenté: “Este verso me puede desmayar”. Ella contestó: “Tiene una errata, pero creo que no quedó mal”. A diferencia de cuando obsequia su Antología personal, que siempre las señala, cambia el orden del poema y le quita un acento. Y no deja de lamentarse.
Su obsesión por sacar versos del viento, de la tierra, del fuego y del agua logra que la poeta diga verdades que duelen, pero por lo mismo reconfortan. Hace que arme versos como si no pasara nada, aunque, claro, pasa todo:


La cabeza mira al corazón
y se burla de sístoles y diástoles,
pero el corazón está seguro
de remediarlo todo al detenerse.


También seduce la inocencia del que por curiosidad abre sus libros. Deja certezas:


He dejado tu nombre en todas partes,
saturado de antiguas humedades,
y así cuando te busques,
necesariamente,
regresarás a mí.


Carmen Alardín nos tiene acostumbrados a la conmoción y, en cierta forma, al humor negro:


Te mataré sin reparar la honra
y a destiempo quizá;
pero lo haré para que ya no digas
que sigo siendo víctima del modo
como pronuncias las vocales.

Todo se hará sin derramar la sangre
por la tina de baño,
ni borrar esta huellas digitales
con que apenas ayer te acariciaba.


Los títulos de algunos de sus poemarios Pórtico labriego (1953), Celda de viento (1957), Todo se deja así (1964), Entreacto (1982), No pude detener los elefantes, (España,1971 y FCE, 2003), La violencia del otoño (Premio Xavier Villaurrutia, 1984), Caracol de río (2000), Miradas paralelas, (2004) dan una idea de sus experiencias por la vida y de su capacidad por atrapar –insisto- los elementos cotidianos, no conforme con eso, generosa, publica. Por si hay dudas, deja una certeza:


La niña miró al espejo esta mañana
y se encontró más alta.
Lloró cual si crecer fuera un pecado,
o si sangrar fuera mortal.

Sus miradas se fueron navegando
entre sus lágrimas.
Sus pupilas rodaron por el suelo
Salieron al jardín y fecundaron la tierra.

Hoy la niña es mujer y no se aflige
si le crecen los senos.
Al contrario, se inyecta silicones.


Y si bien es cierto que, al decir de Carmen Alardín, en el periódico no se encuentra nunca un anuncio que diga “se solicitan poetas”, esta lectora suya, no la solicita, la necesita siempre.

Los cumpleaños compartidos no son buen momento para la solemnidad, menos aún cuando a quien se festeja es una poeta que sabe que la vida no llegó para quedarse.
Esta celebración dominical, es una comunión de palabras y se debe a los 75 años de Carmen Alardín, la bienhechora. No me queda más que decirle: Gracias por todo lo que nos das, ¡Feliz cumpleaños, poeta!


* Texto leído en el “Homenaje a Carmen Alardín por sus 75 años”, en la Sala Manuel M. Ponce, del Palacio de Bellas Artes. 27 de julio de 2008.

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