Por Elsa Lever M.
Periodista con Maestría en Comunicación por la FCPyS de la UNAM, diplomada en Género por el PUEG de la UNAM, y en Feminismo por el CEIICH de la UNAM.

La muerte nos rodea. A veces con indignación, otras con resignación. Las primeras llaman a la denuncia y la protesta, las segundas al homenaje y el agradecimiento.

Hace unos días murieron 44 menores de entre tres meses y cuatro años de edad, en Sonora, debido a un incendio en la "guardería" donde estaban. Trágico accidente producto de la negligencia, de este hacer siempre mal las cosas y a la ligera. ¿Cuándo aprenderemos? ¿Es tan difícil pedir sentido común? ¿Por qué se cree que burlar reglas, procesos, requisitos, es señal de inteligencia? Las bodegas no son guarderías. ¿Quiénes tuvieron la brillante e "inteligente" idea de que sí, y quiénes de aprobarla? Indigna hasta el asco. Exigimos investigación real y eficaz, y todo el peso de la ley para los responsables.

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El 9 de junio por la mañana murió Nellys Palomo. Reconocida activista por los derechos indígenas y de las mujeres, perdió la vida en un accidente doméstico, dejando un hueco en el feminismo y en la causa de las mujeres.

Perteneciente a la generación fundadora del PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores) en México y parte importante de su dirección política desde hace muchos años, fue directora de la revista Desde los 4 Puntos fundada en 1997 y parte del Consejo Editorial de Cuadernos Feministas. Fundadora también de Kinal Anzetik y coordinadora editorial, junto con Sara Lovera, del célebre libro Las Alzadas, una coedición de CIMAC y Convergencia Socialista, sobre la participación de las mujeres en el levantamiento zapatista de 1994. Permanente organizadora y ponente en talleres, conferencias y cursos, México y América Latina eran su casa. Fue parte también, como dirigente del PRT, del Comité Internacional de la IV Internacional. Este 10 de junio se le rindió un emotivo homenaje en la explanada del Monumento a la Madre, y en breve regresará a su país natal, Colombia.

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Muerte, indignación, tristeza y rabia. Tenemos que hacer algo. Debemos cambiar el rumbo del país. Urge que encontremos formas más inteligentes de detener esta avalancha de negligencia, corrupción, delincuencia, impunidad y violación de garantías y derechos humanos que nos está ahogando.

Estas próximas elecciones del 5 de julio no parecen ser la oportunidad para hacerlo, pero menos lo conseguiremos anulando nuestro voto. En nuestra incipiente democracia, el voto en blanco no funciona. Anular el voto es entregarle el triunfo en bandeja de oro a la fracción en el poder. Nada vamos a lograr permitiendo una mayoría de legisladores de derecha en la Cámara. Aunque la izquierda en el país tampoco ha resultado la panacea, debemos siempre tender al equilibrio de fuerzas, de ideas, de propuestas. Si no nos agradan las personas que serán votadas, deberíamos movilizarnos desde antes para evitar sus candidaturas, y no mantenernos indiferentes a los procesos y sólo al final, entonces sí quejarnos. Anular el voto es disfrazar la cobardía con los colores de la rebeldía y la protesta.

Fotos: MujeresNet.Info
Por Elsa Lever M. y Milán Mar
Directora de MujeresNet y Reportero

Más de 180 periodistas, académicos y científicos se dieron cita en el Seminario "La ciencia, la tecnología y la innovación como noticias: los retos de la comunicación pública", convocados por el Foro Consultivo Científico y Tecnológico en Acapulco, Guerrero, el 22 de mayo del año en curso.

Desde las 9:00 hasta las 20:00 horas se analizó la importancia de la divulgación de la ciencia, actividad en la que los medios deberían estar más comprometidos. El seminario estuvo encaminado a que periodistas y medios sepan cómo abordar las noticias de ciencia y tecnología, y cambiar el enfoque a lo que regularmente se considera noticia, como la información de salud o las catástrofes naturales.

Organizado también por la Sociedad Mexicana de Divulgadores para la Ciencia y la Técnica (Somedicyt), en el seminario se contó con la participación de científicos y representantes de medios relacionados con la ciencia, entre ellos Javier Cruz, Juan Tonda, Pere Estupinyá, René Anaya, Julieta Fierro, Julia Tagüeña, Antimio Cruz, José Gordon, José Cartas, Teodoro Rentería, Elia Sánchez, Fabrizio León, Jenaro Villamil, Adalberto Villasana, Martin Bonfil, Horacio Salazar, Alfonso Serrano Pérez-Grovas y Rafael Navarro.

La ciencia es para todos

Quienes quieran conocer la ciencia y acercarse a ella, sólo deben convertir todos sus sentidos en un gran receptor parabólico para captar el infinito fluir de información sobre ciencia y tecnología, que se genera en nuestro entorno, lo cual hacemos desde temprana edad, aun antes de poder gatear. Si tenemos suerte, la curiosidad de nuestra niñez será recompensada con libros y juguetes relacionados con la ciencia, incluso que nuestros padres, familiares y gente alrededor nos aliente a seguir curioseando...

Por el contrario, para los científicos o investigadores en ciernes (todos lo fuimos), que no tienen esa suerte, cualquier iniciativa de acercarse al conocimiento empírico desarmando toda clase de aparatos, probando el sabor de cualquier cosa que se cruza en nuestro camino o arrojando todo para ver qué sucede, será frenada y castigada hasta que logren destruir a "la científica o científico innato" que traemos dentro, poniéndole fin a un posible ser dedicado a la investigción que, quizá, de haber desarrollado su carrera, hubiera encontrado respuesta a alguna incógnita universal.

Dándole el sentido correcto a la tan conocida frase "Cada cabeza es un mundo", esta información una vez decodificada nos ayudará entonces, a colonizar nuevos mundos, a descubrir otros horizontes que amplíen nuestras perspectivas sobre la ciencia, luchando por entender las leyes de la naturaleza, del universo, incluso las más difíciles de entender: las de todos los gobiernos empeñados en minimizar la trascendencia de brindar los recursos necesarios a la educación, la investigación y la difusión de la ciencia.

Periodismo y ciencia

Ante el difícil panorama de divulgación en México, que tiene que ver con los pocos espacios y tiempos --suplementos, secciones, notas-- que se dedican a la ciencia y la tecnología en los medios, y con lo confusa y mal abordada que está la información, es por lo que el Foro Consultivo Científico y Tecnológico se dio a la tarea de organizar este seminario. Dentro de las ideas expuestas en las mesas de debate destacaron la de humanizar la ciencia y la tecnología; el que no todos somos científicos, pero podemos acceder a la ciencia; reconocer que la necesidad de información dispara la noticia, y que arte y ciencia juntos, impactan.

En lo que respecta a la labor periodística frente a la ciencia, hubo una gran cantidad de consejos: quien hace una buena divulgación de la ciencia y la tecnología, es alguien con creatividad y buena narración; en este sentido, sólo es escuchado el que es buen narrador. Hay que inventar nuevas formas de divulgación de la ciencia y la tecnología; se debe separar ciencia de pseudociencia; en la divulgación es muy importante invitar a la reflexión, a divertirse, no hay temas tabú. Se debe decir lo complicado de forma sencilla, y por ello toda nota bien redactada encuentra un espacio. Además, y muy importante, hay que despejar de solemnidad la forma de comunicar la ciencia.

Mujeres en la ciencia

Difícil hubiera sido no notar la casi nula presencia de mujeres científicas en los páneles. A no ser por Julieta Fierro, divulgadora científica e investigadora del Instituto de Astronomía de la UNAM, y Julia Tagüeña, también divulgadora científica e investigadora del Centro de Investigación en Energía de la UNAM, la discusión y la charla habrían estado impregnadas de sólo la visión masculina.

En entrevista para MujeresNet, Julieta Fierro afirmó que un gran problema es que la educación en México ha ido heredando prácticas del pasado "y es una educación hecha para hombres, pensando en hombres".

En su opinión, para cambiar esto y lograr que aumente la participación de las mujeres en la ciencia y la tecnología, se debe empezar por rehacer los planes y programas de estudio del país. "Ha llegado el momento de reformar la educación para que se tome en cuenta lo femenino, los tiempos y ritmos de las mujeres, de tal manera que podamos tener a nuestros hijos pero sigan abiertas las universidades para nosotras, pues muchas veces por eso no concluimos nuestra carrera", dijo.

¿Exponer o preguntar?

El evento fue clausurado después de un taller de entrevista, donde los científicos Alfonso Serrano, creador del Gran Telescopio Milimétrico (GTM), y Rafael Navarro, director del proyecto Colonización de Marte, expusieron sus trabajos de investigación y después, a manera de conferencia de prensa, las y los periodistas formularon sus preguntas.

El resultado fue un ejercicio interesante en el que tanto los científicos como las y los periodistas comprendieron los errores que hay que evitar para divulgar la ciencia y la tecnología de manera precisa y clara, y sacarla de la indiferencia y el aburrimiento.

Hay que encender la llama del asombro, se dijo durante el seminario. Desatar la imaginación, crear fascinación, entrelazar los mundos literario y científico. Y para quien tiene hambre de divulgar la ciencia y la tecnología, la siguiente dieta: filosofía, literatura, curiosidad, pasión, entusiasmo, y claro, la ciencia.

Libros, lecturas y publicaciones

Por Elsa Lever M.
Periodista con Maestría en Comunicación por la FCPyS de la UNAM, diplomada en Género por el PUEG de la UNAM, y en Feminismo por el CEIICH de la UNAM.

La obra de Ana Rubio Castro Feminismo y ciudadanía (edición del Instituto Andaluz de la Mujer, Sevilla 1997) es una de las lecturas más clarificantes que he leído respecto no sólo al feminismo de la diferencia, sino a los conceptos propios de igualdad y ciudadanía.

Articulado desde un enfoque antropológico, es decir, aquel que permitió a la autora acercarse a las personas, los sentimientos y las experiencias sin perder por ello el rigor científico, Feminismo y ciudadanía aborda diversos conceptos clave para posicionarse frente a la concepción mitificada de la igualdad.

La principal crítica que se hace al concepto de igualdad está dirigida al reduccionismo que de su complejidad social se ha hecho, dándole sólo importancia a la igualdad formal e invisibilizando las diferencias que presenta la diversidad de intereses y necesidades de los sujetos en las sociedades actuales. Es por esto que resulta necesario incorporar el valor de la diferencia en la cultura jurídica.

Nos dice de entrada, citando a C. Lonzi, que “la igualdad entre los sexos es el ropaje con el que se disfraza hoy la inferioridad de la mujer”. Y aclara por qué ciudadanía e individuo habían sido conceptos rechazados por ser ideas básicamente masculinas y patriarcales. Al respecto menciona que los ciudadanos eran tales al margen de sus diferencias: “es más, sólo aquellos que pueden evitar la interferencia de las diferencias y de las particularidades son verdaderos ciudadanos”.

Reivindicar la diferencia

Si el derecho es un instrumento de cohesión social que configura principios, valores y relaciones, y tiene el alcance de determinarnos individual y socialmente, es importante considerarlo al hablar de la construcción de las identidades individuales y sociales, pues el derecho debería cobijar las ideas de la igualdad y la diferencia.

Es decir, las sociedades son diversas y plurales, y cada grupo e individuo debería tener garantizados sus derechos en tanto diferentes. Esa es la verdadera igualdad que no aparece en la concepción imperante de las leyes, pues disfraza la igualdad bajo el velo de naturaleza como regla.

Equiparar la igualdad con homogenizar, es decir eliminar a los diferentes, es posible en sociedades que reducen la igualdad a niveles formales y abstractos para así ocultar las diferencias reales.

Para Ana Rubio reivindicar la diferencia es pieza clave en la concepción de la igualdad real y en la construcción de la ciudadanía. Explica que “la diferencia no se opone al establecimiento de una determinada igualdad, a la existencia de reglas para todos, indispensables para la vida en sociedad”; sino más bien al impedimento del desarrollo de lo diferente, de la capacidad de decisión incluso de la propia existencia, y de “construir en libertad una identidad donde todas las relaciones humanas tengan cabida en su formación”.
La ciudadanía en construcción

Coincido con la autora en que la igualdad implica a la diferencia y viceversa. Una coexiste con la otra y ambas son fundamentales en la construcción de la ciudadanía, en los ámbitos políticos de la democracia y la participación.

Herederas y herederos de modelos jurídicos tendientes a ignorar y/o desvalorizar las diferencias en nombre de la igualdad, debemos aplicar nuestros esfuerzos a otros modelos que consigan la integración de las diferencias clave de las identidades individuales y colectivas y aseguren las garantías en el ejercicio de los derechos de cada grupo y cada persona. Se trata de reconocer la diversidad, para que ésta no se constituya en factor de desigualdad:

“…Aun cuando todas las personas sean iguales en la titularidad de los derechos fundamentales, al mismo tiempo todas son diferentes entre sí por razón de sexo, de religión, de raza, de edad, de ideología política, etc., sin que ello suponga desigualdad”, explica Rubio.

Aun hoy en día la ciudadanía ha dado lugar a derechos individuales, políticos y sociales, pero no ha sido suficiente para que todos los grupos sociales alcancen un nivel de vida digno.

Negar la diversidad (de género, sexual, étnica, cultural, política, etc.) es negarnos a cada una, a cada uno; es vulnerar el principio de igualdad, pues esas diferencias son constitutivas de la identidad. Por ello es que si la diferencia sexual es ignorada o desvalorizada, la igualdad pierde su sustento.

La ciudadanía real está en función de garantizar que los procesos político-jurídicos permitan las condiciones de expresión y participación de cada persona y grupo. Siguiendo a la autora, es indispensable “armonizar el derecho igual con la identidad diferente”; la “igualdad como norma y la diferencia como hecho”.

De esta forma, el que las mujeres tengamos en las leyes un derecho político a, por ejemplo, votar y ser votada, no garantiza que en el ámbito de los hechos se aplique. Y esto está relacionado con los modelos jurídicos heredados, pero también con el ámbito de lo simbólico.

Para explicar esto Ana Rubio toca las relaciones rousseauneanas construidas entre hombres y mujeres, y que aun en pleno siglo XXI continúan pesando en la vida cotidiana y jurídica de las sociedades.

Construidas las mujeres para ser eternas “Sofías”, y los hombres eternos “Emilios”, la ciudadanía es un derecho y casi obligación sólo para los hombres, pues a las mujeres sólo les compete el ser madres y esposas, ya que “la naturaleza ha privado a la mujer de capacidad de decidir, bastándole el hábito de la obediencia”.

Del poder-sexo

Desde Rousseau hasta la fecha, el binomio poder-sexo trabaja en que la diferencia entre hombres y mujeres es fundamento “a la falta de individualidad, de ciudadanía, en última instancia, de las mujeres”.

Por ello es que hoy más que nunca tenemos que apuntalar nuestra ciudadanía y lo que ello implica: impulsar el cambio en las relaciones humanas y ser capaces de incidir en espacios de toma de decisiones; capaces de elaborar un proyecto que articule nuestras demandas más específicas con otras más generales de justicia social y democracia.

La construcción de un mundo privado disociado de uno público ha fortalecido los dos mundos donde los hombres tienen autoridad absoluta y las mujeres son privadas de la capacidad de pensar y decidir, y por lo tanto de poder y autoridad.

“Superar estar relaciones de poder exige construir la subjetividad negada, otorgarnos las mujeres autoridad, para desde ella desestructurar y construir una verdadera subjetividad universal y un proyecto social para todas y todos”, dice Rubio.

Pero necesitamos, primero, vernos como mujeres en la diversidad, pues hay muchas formas de ser mujer; después construir un proceso de independencia que tienda a la autonomía, y conciencia política para construir nuestra ciudadanía.

La construcción de la ciudadanía es la construcción de derechos, y necesariamente pasa por nuestro cuerpo, pues si no los ejercemos difícilmente podremos proyectarlos y defenderlos. Es urgente y necesario, como bien señala la autora, estar presentes donde se toman las decisiones, “donde se determina el presente y se construye el futuro”.

En pos de una nueva subjetividad

En persecución de esta ciudadanía, Ana Rubio nos ofrece algunos factores a considerar. Uno de ellos es que las mujeres como tales somos una fuente necesaria de existencia social del poder.

Alejadas del ser madres y esposas como roles fundamentales del ser mujer, podremos en realidad ser mujeres y con derecho al poder y la autoridad. “Desoir” las leyes de “la naturaleza” no debe ser más ya augurio de trágico destino, sino impulso para construir una auténtica subjetividad para todas las mujeres.

En México, por poner un ejemplo, pocas mujeres se han enfrentado al gigante del sistema político mexicano para incidir en propuestas y mantenerlas. Pero la defensa de propuestas y agendas en favor de los derechos de las mujeres requiere de mujeres con autoridad.

Por ello es que urge una formación de mujeres que sepan pactar y negociar; ciudadanas activas que estén listas a denunciar cuando sus derechos sean violentados. Sujetos activos, que hablan y deciden. Como dice la autora, “estar en lo ‘público’ significa dos cosas: estar presentes en los centros de decisión y decidir, y –algo aún más importante- ser públicas, ser vistas, ser conocidas por el público, ofrecer, en pocas palabras, una imagen de normalidad”.

También requerimos una praxis colectiva distinta, que dé como resultado otras subjetividades más solidarias, así como, partiendo de una política como práctica masculina, reivindicarla como algo propio y necesario. La práctica política feminista debe ser capaz de afrontar los planos biológico-sexual, ideológico, inconsciente, económico, social, cultural, educativo, etc.

Las mujeres debemos seguir pugnando por una ciudadanía universal y participativa que tenga como fundamento el reconocimiento de la diferencia sexual, de modo tal que “las mujeres, para ser ciudadanas plenas, no tengan que intentar ser pálidos reflejos de los hombres”, advierte Rubio citando a Carole Pateman.

Otro factor a considerar es la comprensión de que la incorporación al trabajo y la cultura no otorga per se a las mujeres instrumentos suficientes para superar la subordinación, ya que su identidad está ligada no al desarrollo del intelecto o la independencia económica, sino a sus roles de madre y esposa. Ayuda en gran medida incorporarse a otros ámbitos de trabajo y desarrollo, pero nunca será suficiente hasta que se despojen de la herencia rousseauneana.

También nos indica que las mujeres debemos hacer política pero haciendo que ésta se transforme, a partir de una nueva subjetividad femenina, y ésta comenzaría por modificar la idea de lo público y lo privado. A medida de que vaya construyéndose una identidad y saber femenino, dice Rubio, la nueva política irá tomando forma y contenido.

Un factor más es el aprovechamiento de los espacios y tiempos en que nos movemos y transitamos, dado que son fuente de aprendizaje y desarrollo. Redefinir el valor y uso del tiempo y del espacio, desde el personal hasta el colectivo, conlleva el reto de extender el principio de la igualdad al espacio privado y reinterpretarlo en el público, y proponer al tiempo “como un recurso para todas las ciudadanas en el ejercicio de sus derechos”.

Hacia la paz

Finalmente, Ana Rubio nos deja entender, a través de su obra, que el feminismo ha brindado grandes aportes al discurso de la paz, entendiendo a ésta como la búsqueda de la no-violencia en cualquiera de sus manifestaciones, directa o estructural, y no sólo a la bélica.

Esta búsqueda se basa en la construcción de un nuevo modelo de sujeto que encuentre su real desarrollo en armonía con los otros sujetos. Este cambio de paradigma implica que los sujetos dejen de ser cosificados y transformados en enemigos a vencer, para ser “rostros” con “necesidades”, y aliados.

La aportación del feminismo al discurso de la paz permite desenmascarar el individualismo burgués, para dar paso a la construcción de un yo “que se desarrolla y enriquece en la pluralidad y diferencias de los otros”, advierte Rubio.

No hay “cosas” por poseer, sino rostros con los cuales interrelacionarnos en la identidad y en la diferencia. Y cuando las diferencias fundamentales no se respetan ni son reconocidas, o son valoradas como negativas o anormales, se somete a los individuos a la violencia.

Termino citando a la autora: “Únicamente seremos iguales si se nos permite mostrar nuestras diferencias, de lo contrario sólo serán libres e iguales quienes deciden y participan en la configuración del modelo adecuándolo a sus necesidades y exigencias”.

La autonomía y la libertad de las mujeres sólo se logrará “introduciendo un lleno allí donde sólo hay vacío, introduciendo voz allí donde sólo hay silencio”. Y añado: Únicamente seremos iguales hasta que dejemos de ser las Sofías que claman los Emilios del siglo XXI.

Foto: AP
Injusticia e impunidad

Por Antonio González Díaz
Reportero, enviado especial, conductor, redactor, corrector de estilo, coordinador de contenidos, diseñador creativo, asistente de producción y jefe de corresponsales. Especialista en temas de Seguridad, Justicia y Derechos Humanos. Su columna “En el Punto” se publica en diversos medios de la ciudad de México, Baja California, Coahuila, Durango, Nuevo León, Chihuahua, Tamaulipas, Sonora, San Luis Potosí y Puebla.

Ni un millón de lágrimas ni miles de lamentos volverán a la vida a los pequeñines fallecidos en Sonora. ¿A quién debemos culpar? ¿A quién castigar? Nada podrá hacer escuchar de nuevo la sonrisas de esos querubines, nada. ¿Para qué un castigo ejemplar? ¿Para qué?

No tendrá sentido ningún duelo, ninguna pesquisa, ninguna persecución… ellos están muertos y nada más se puede hacer.

Sólo algo les dejará consuelo, que de verdad no vuelva a cometerse, que de verdad, verdad, no se vuelva a caer en la negligencia, ni la omisión. Que de verdad se sepa qué ocasionó el accidente, que de verdad se encuentre al culpable, que de verdad, verdad, se demuestre que en México existen leyes que se respetan y hacer valer.

Pero también se debe saber que en nuestro país hay códigos, reglamentos, hay supervisiones, hay gente preocupada por el bienestar de los demás, que de verdad estamos ocupados por la seguridad de todas y todos.

Debemos demostrar que aquí no es el país de la tranza, no es un lugar donde cerramos los ojos y hacemos como que “hacemos” nuestro trabajo, ni cumplimos con nuestras responsabilidades. Que de verdad, verdad, trabajamos, investigamos, nos preocupamos porque esas cosas no sucedan.

Esta tragedia debe investigarse, debe haber pruebas irrefutables que nos hagan creer que fue una situación lamentablemente extraordinaria, pero que no puede cometerse en ningún otro lugar ni bajo ninguna otra circunstancia.

"El techo de la bodega era de poliuretano. El calor del incendio de la bodega de al lado se metió por el techo y el calor derritió el poliuretano y empezó a soltarse. En minutos se desplomó sobre los niños. Llovió fuego", declaró Martín Lugo, jefe de Bomberos de Hermosillo.

Apenas supieron la noticia del incendio, los padres de los niños corrieron desesperados hasta la guardería ABC y a los hospitales de la ciudad para conocer el destino de sus hijos. Sin embargo, durante horas reinó un estado de confusión total. Muchas madres recorrían los hospitales sin saber cómo localizar a sus pequeños. Algunas creyeron que sus hijos estaban en centros asistenciales fuera de Hermosillo, pero lo cierto es que los pequeños habían perdido la vida. Confusión, caos, incertidumbre. Fueron horas de angustia que conmovieron a una ciudad entera que aún permanece en estado de conmoción.

María Magdalena. Andrea Nicole. Emilia. Valeria. Sofía. Fátima Sofía. Dafne Yesenia. Ruth Naomi. Denisse Alejandra. Lucía Guadalupe. Jazmín Pamela. Camila. Ana Paula. Monserrat. Pauleth Daniela. Ariadna. María Fernanda. Joseline Valentina. María Ximena. Nayeli Estefanía. Ximena. Yeseli Nahomi. Ian Isaac. Santiago. Axel Abraham. Javier Ángel. Andrés Alonso. Carlos Alán. Martín Raymundo. Julio César. Jesús Julián. Santiago. Daniel Alberto. Xiunelth Emmanuel. Aquiles Drenet. Daniel Rafael. Juan Carlos. Germán Paúl. Bryan Alexander. Jesús Antonio. Luis Denzel. Daré Omar. Jonathan.

Me rehúso a pensar en ellos como números, como “cifras” de una tragedia. Eran pequeños que aún estaban por comenzar una vida, bebés inmensamente amados por sus padres, querubines que eran la luz de su hogar, la justificación de la vida de muchos a su alrededor.

Imaginemos poder volverlos a ver… ¿qué les diríamos, qué justificación les daríamos para arrebatarles la vida? ¿Podríamos decirles que todas las normas se cumplieron, que todos hicieron su trabajo, que nadie fue negligente, que todos estaban preocupados y ocupados por ellos?

No hagan como que investigan, no hagan como que se indignan, no hagan como que castigan, no, esta vez no.

Mientras, una madre llora desconsolada y le grita a su pequeño “que Dios te bendiga”, a la vez que afirma al verlo que se va “muy guapo”, como a él le gustaba, con botas y sombrero y que toda la vida lamentará que ya no le pueda decir “mamita te amo”.

Por María Esther Espinosa Calderón
Periodista, ha colaborado en diversos medios, entre ellos el Uno más Uno, Mira, El Universal, Etcétera, 'Triple Jornada' del periódico La Jornada, y en la revista Fem.

“Bienaventurados los pobres, pues de ellos será el reino de los cielos.”
San Lucas

Llegó la influenza A/H1N1 y los habitantes del Distrito Federal se encerraron en sus hogares a “piedra y lodo”, empezaron las compras de pánico, se agotaron los cubrebocas, el gel antibacterial, las toallas de cloro; las farmacias se abarrotaron; la población trataba de protegerse ante un virus desconocido que tomó de sorpresa a los responsables de la salud en México y más a la población que no sabía que hacer ante la información alarmista de las principales cadenas de televisión: Televisa y TV Azteca.

Países que se consideraban amigos le dieron la espalda a México, por el miedo al contagio, se olvidaron de la solidaridad de nuestro país; pero también entre los mismos mexicanos hubo discriminación para los del Distrito Federal de parte de algunas personas del interior de la república.

En los días de la emergencia María seguía en una de las calles de la colonia Roma, llegaba con sus hijos a la misma hora a instalarse en el lugar donde lo hace desde que se vino de su pueblo. Apenas habla español, Ve poca gente en la calle, se le hace raro, no sabe que pasa, no pregunta, mientras amamanta a su hijo más pequeño, sus otros dos hijos extienden su bote pidiendo una moneda, no traen cubrebocas, no saben que es el gel antibacterial, no se dan cuenta que hay en contingencia sanitaria, que si tiene alguno de los síntomas podría ser atendida en cualquier clínica del sector salud. María es solo una persona más de los millones de mexicanos que viven en pobreza extrema.

Como siempre no todos estaban en sus casas; en la calle se quedaron los olvidados; los niños que viven bajo los puentes, los indígenas con sus hijos, aquellos olvidados que no tienen techo, o si lo tienen se encuentran en ínfimas condiciones, sin agua, sin comida, mucho menos salud.

La influenza tiene cara de pobreza, la Secretaría de Salud reveló que la mayoría de los muertos eran desempleados, trabajadores informales y amas de casa. Será también que este tipo de epidemia ataca con más facilidad a los inmunodeprimidos y cómo no estarlo si se vive con el strees del desempleo, de la falta de dinero. No sufrían enfermedades respiratorias, quizá diabetes o algún padecimiento cardiovascular. Por eso había muertos en México, lo que no pasaba en Estados Unidos y Canadá, con las personas que adquirieron el contagio.

De acuerdo con datos de la Secretaría de Desarrollo Social y el Banco Mundial casi la mitad de la población de México vive en condiciones de marginación y pobreza, vive con menos de cincuenta pesos al día, carece de cobertura social y no tiene acceso a servicios de calidad. Más de 50 millones de mexicanos están desnutridos, de esos 20 millones padecen pobreza extrema. La influenza A/N1H1 podría afectar con mayor intensidad a las regiones más pobres del país, por las mismas condiciones de subsistencia.

Para Julio Boltvinik Kalimka investigador del Colegio de México (Colmex) “una vez que pasan las emergencias, se ponen de manifiesto de manera dramática las diferencias de los mexicanos en nuestro derecho de acceso a la salud”. [1]

Boltvinik Kalinka señala que en México el derecho a la salud, promulgado en el artículo cuarto constitucional, “es pura retórica, porque en los hechos no hay institución que otorgue garantía plena de atención. El más rico no tiene problemas. Los pobres están abandonados a la mano de dios; es gente que no tiene acceso a una clínica para ser atendidos por una diarrea o dolor de estómago, mucho menos para enfermedades de esta complejidad: quedan totalmente desprotegidos”. [2]

Sin embargo, México vive entre la pobreza y la riqueza, son pocos los mexicanos ricos y muchos los pobres. Vive entre la incongruencia de tener a uno de los hombres más ricos del mundo y a millones que viven en pobreza extrema. Para los que poseen riqueza extrema esta la atención médica en los mejores hospitales en esos de la cadena Ángeles o en su defecto irse al extranjero. Los pobres no tienen alternativa. Cada vez hay menos ricos con más dinero y más pobres con menos dinero.

Julio Boltvinik, señala que la concentración de la riqueza en la mera cúspide del poder económico ha venido aumentando brutalmente. Y esos datos no están recogidos en las mediciones oficiales. Sorprende la forma en que un pequeño grupo puede enriquecerse tanto en años de recesión económica.

La pobreza en México es más común, Luz Elena Aranda Arroyo, integrante de Rostros y Voces asevera que la pobreza no es una condición natural humana, sino un producto de la construcción social injusta, es un problema real y lo peor es que nos estamos acostumbrando a que así sea, en el país solamente hay 200 familias extremadamente ricas. [3]

Un estudio realizado por el Comité Técnico para la medición de la Pobreza de las Naciones Unidas, señala que alrededor de 18.6 por ciento de los hogares mexicanos tiene un ingreso per cápita, insuficimente para comprar una canasta que cubra los requerimientos alimenticios para vivir.

De acuerdo a este estudio, el 46 por ciento obtiene ingresos que no cubren sus necesidades básicas (alimentación, vivienda, vestido, transporte, salud y educación) y el 57 por ciento no tiene los recursos para cumplir con el perfil de consumo que incluye los conceptos anteriores más otros gastos. [4]

Notas:

[1] Erika Ramírex, "Contralinea, La pandemia de la Pobreza" en www. Enlacesocialista.org.mx/articulo-lapnademiadela pobreza.
[2] Erika Ramírez, op. cit.
[3] Cimac
[4] Cimac

Derechos humanos y diversidad sexual

Por Juan Pablo García Vallejo
Sociólogo y periodista cultural. Premio Nacional de Prevención en VIH otorgado por el Conasida en 1993; reconocimiento al Periodismo Cultural Regional Fernando Benítez de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, la Universidad de Guadalajara y Conaculta en 1998; premio nacional de Periodismo del Club de Periodista Filomeno Mata en 2004. Es autor del libro "La Sociedad gandalla. De la Utopía a la Distopia", ediciones Casa Vieja, 2001, y editor del suplemento "La Tinta Suelta".

El domingo 17 de mayo se realizó una caminata en Paseo de la Reforma como celebración del Día Nacional contra la Homofobia porque en México siguen sucediendo cada año decenas de crímenes de odio cometidos contra personas con una preferencia sexual distinta a la norma heterosexual hegemónica, sean hombres o mujeres. Estos asesinatos homofóbicos son algo inadmisible en una pretendida sociedad tolerante, democrática, incluyente, que respeta de la diversidad cultural y sexual de cada grupo social.

Las sociedades actuales tienen una careta de ser muy progresistas pero en realidad son bastante neo-conservadoras, hay muchos ejemplos de esto, pues se ha llegado a ser una sociedad anti-tabaco, una sociedad anti-cafeína, una sociedad anti-lactosa y desafortunadamente se continúa siendo una sociedad antihomosexual u homofóbica.

Donde existe la homofobia en diferentes grados y con distintas consecuencias sociales. Así como reza el lema gay de los años 1980: “Dueños de nuestro cuerpos. Estamos en todas partes”, así también por desgracia se presentan las actitudes homofóbicas. La homofobia no sólo es de los heterosexuales hacia los homosexuales, sino también dentro de la propia comunidad LGBTTI, o sea que hay homofobia interna entre los mismos gays ya sea por clase social, por profesión o estatus de educación, unos desprecian a los otros.

Y para prevenir estos crímenes de odio y otras prácticas discriminatorias contra minorías sociales es recomendable leer la magna obra escrita por el historiador norteamericano Byrne Fone, Homofobia: una historia, publicado por la Editorial Océano, en su colección El ojo infalible.

En esta historia de larga duración se hace un recorrido muy bien documentado de las diferentes etapas por las que han pasado la homosexualidad y la homofobia: de una tolerancia y aceptación social, a un largo periodo de represión, castigo y persecución religiosa judeo-cristiana, y recientemente de la liberación de esta preferencia sexual. Además nos va explicando y diferenciando los cientos de nombres que se han creado para llamar a los hombres y mujeres, viejos y jóvenes que la realizan desde la noche de los tiempos hasta la actualidad.

La homosexualidad es vista por los que siguen la norma heterosexual como una actitud sexual denigratoria de la especie humana, algo que debe ser despreciado o que otorga a quienes la practican a un estatus de inferioridad, una especie de ciudadanía de segunda clase y que provoca temor colectivo; es un peligro o amenaza constante para el país, “el amor que no se nombra” y un factor de corrupción de la juventud. Una juventud que ahora sale más del closet sin tener un verdadera consciencia de su identidad sexual sino sólo por seguir el relajo de sus “amiguitas”.

Es importante tener presente una regla cultural que dice: lo que unas generaciones aprendieron en la lucha por los derechos sexuales, las nuevas generaciones de jóvenes lo olvidan por completo. Cayendo así en el conformismo de la moda sin consciencia alguna otorgada por la permisividad consumista capitalista.

Byrne Fone nos dice que la homosexualidad de ser considerada una práctica de alta virtud en la antigua sociedad griega, pasa a una estigmatización universal negativa a partir de las imágenes difundidas por los textos bíblicos al llamarla sodomía. Por alusión al castigo divino por el cual Dios destruyó las ciudades de Sodoma y Gomorra, debido a las prácticas sexuales que se salían de los mandamientos judeo-cristianos: tener relaciones sexuales sólo por placer y no para la reproducción de la especie humana.

El autor nos informa que la palabra homosexual es de reciente creación, comenzó a ser divulgada en el año de 1868, mientras que la homofobia es todavía más reciente, y todavía más cercano a nosotros es que la homosexualidad dejó de ser considerada una enfermedad mental, no obstante, se puede tener un registro de larga duración de ésta en toda la historia de la humanidad.

A los homosexuales se les ha acusado de cometer un pecado en el cristianismo, realizar una práctica contra-natura por tener relaciones no reproductivas, ser unos malos imitadores de las conductas de las mujeres o ser hombres afeminados. Se ha acusado de homosexual a determinados hombres por sus características físicas, la forma de hablar o de vestir muy singular, y ésta misma acusación también se ha hecho de ciudad contra ciudad, de religión contra religión sólo para desprestigiarse unas a otras.

Esta conducta sexual ha tenido diversas respuestas negativas para reprimirla, castigos que van desde acciones muy leves como el ayuno, la penitencia, el aislamiento, el estigma social y la discriminación, hasta castigos más graves como el destierro de la ciudad, el ser enterrado vivo, la amputación del pene y el asesinato.

Esta última práctica se le llama ahora crímenes de odio, aunque políticamente incorrecto se le conoce como crímenes pasionales que ocultan en la impunidad la ola homofóbica actual, debido a la ineficiencia de la policía y ministerios públicos para dar con los culpables.

Actualmente se requiere educar a toda la sociedad para evitar prácticas discriminatorias hacia la comunidad de la diversidad sexual, y también es bastante recomendable educar a estas minorías para que no sigan hostigando a la población que no profesa sus prácticas sexuales. Porque es ahí donde se pierden los derechos ganados y se cae en la caricaturización de una diversidad sexual de utilería que quiere a la vez respeto de su preferencia sexual, gozar de la permisividad capitalista y, además, andar a la caza de hombres bugas o heterosexuales indiscriminadamente sea el carnicero, el del gas, el pollero o cualquier otro hombre que llega a convertirse en presa potencial del deseo homoerótico.

Pero no todo es negativo para la comunidad de la diversidad sexual pues en treinta años ha logrado muchos avances “Los cambios son más profundos que el estilo de vida. La primera década de activismo fue testigo de tremendos pasos en la liberación de los gays y las lesbianas. Ahora los defensores gay supervisan y desafían la homofobia en cada frente. Las iniciativas legales antigay presentadas por ciudades, estados o agencias federales se desafían en los tribunales. Grupos de acción política organizan exitosas campañas para elegir a lesbianas y a hombres gay para cada nivel de gobierno. Las lesbianas y los hombres gay enfrentan la crisis del SIDA a través de iniciativas caritativas y educacionales y mediante la constante presión de activismo público. Grupos religiosos en el seno de iglesias establecidas vigilan para hacer frente a la homofobia donde ha tenido su morada desde hace mucho tiempo”, afirma Byrne Fone. Una lectura muy recomendable y bastante ilustradora contra decenas de prejuicios antigay.

Prensa, periodismo y periodistas

Por Alicia Yolanda Reyes
Corresponsal de Semlac

Guadalajara, México.- "Aguas que matan", un reportaje sobre la muerte del niño Miguel Ángel López Rocha, en las orillas del Río Santiago, en el municipio del Salto Jalisco, fue el trabajo televisivo que le valió a la periodista María Antonieta Flores Astorga recibir el Premio Nacional de Periodismo.

La distinción se otorga cada año, a nivel nacional, a los mejores trabajos de investigación periodística.

María Antonieta, una de las fundadoras de La Red Nacional de Periodistas que surgió bajo el cobijo de CIMAC, nació en la fronteriza ciudad de Obregón, Sonora, pero desde muy joven su familia se trasladó a Guadalajara, en el occidente del país, donde ella realizó sus estudios.

Después de titularse como técnica en turismo por la Universidad de Guadalajara, Antonieta --como es más conocida-- marchó a Europa por unos años e ingresó a La Sorbona de París, donde estudió periodismo.

Hace casi 20 años, a su regreso a Guadalajara, se metió de lleno al periodismo, mostrando su interés por problemas sociales y aquellos que aquejan a las mujeres, principalmente a las de menos recursos económicos. Incursionó en la televisión comercial y en radio, al mismo tiempo que trabajaba para un diario local.

"De boca en Boca", "Ellas hablan" y "Las que viven para contarlo" fueron algunos de los programas radiofónicos en los que sus protagonistas siempre fueron mujeres.

Fue de las primeras profesionales de la comunicación que se interesó por la violencia intrafamiliar y, desde el micrófono, instaba a las mujeres a "abrir la mente", a no permitir que las siguieran humillando, a hacer valer sus derechos.

Gracias a ese espacio, muchas de ellas pudieron compartir de viva voz los problemas que estaban enfrentando, recibieron apoyo psicológico y legal y se formaron grupos femeninos que acudían al programa a exponer su situación.

Sin embargo, la periodista comprendió que eso no era suficiente y buscó apoyo en el Instituto Jalisciense de las Mujeres, en la Dirección de Atención a Delitos Sexuales, entre otras, pero los resultados eran menores a los esperados.

Antonieta recuerda que, desde los inicios de su carrera periodística, decidió investigar la violencia de género. Por muchos años, dice, "ha sido mi tema de agenda".

Presume con orgullo de que, gracias a su tesón por mantener el tema en los medios, logró que quedaran libres dos mujeres que habían sido acusadas y condenadas a 25 años de cárcel por "matar a sus esposos".

En ambos casos, Antonieta pudo ver que existía mucha corrupción y poco interés por parte del resto de los comunicadores y comunicadoras que, con algunas excepciones, se van por el lado oficialista y no investigan qué hay más allá.

Durante los cuatro años que ambas estuvieron en la cárcel, nadie, con excepción de Antonieta, las entrevistaron y la mayoría de las periodistas y comunicadores se fueron siempre con la versión oficial, o la de los acusadores.

"Eso me enseño que, en cuestión de mujeres, hay mucha injusticia, no hay gente que se dedique a este tipo de temas", señala la galardonada. Por eso desde el año pasado estudia la carrera de derecho.

No le interesa ejercer como abogada, pero está convencida de que sí le dará armas para hacer mejor su trabajo y entender los expedientes judiciales, ya que una de las trampas que detectó en los dos casos mencionados --y de otras causas que ha defendido-- es que los secretarios de los juzgados cambian los nombres de los testigos o los acusados, por lo cual no se logra emitir orden de aprehensión, debido a que la persona señalada no existe.

Eso permite que los juicios duren años, mientras seres inocentes permanecen en prisión.

Respecto al trabajo que le dio el premio, señala que en la zona del Salto ya había estado en varias ocasiones e incluso hace tres años ganó el Premio Estatal de Periodismo por un reportaje titulado "Casas de papel", donde denunciaba la mala calidad de las viviendas que las constructoras venden a los trabajadores de escasos recursos, a través del INFONAVIT, un fondo creado por el gobierno federal.

Durante sus visitas a esa zona, a escasos 15 kilómetros de la ciudad de Guadalajara, comprobó que la pobreza y la carencia que enfrentan sus habitantes son similares a las de países como Etiopía.

"Haz de cuenta que estás en el desierto", describe la periodista. "Casas de una sola recámara, construidas a unos metros del cauce de Río Santiago, hacia donde las grandes empresas de la zona industrial del Salto envían todos sus desechos. El cáncer de piel y de mama en esa zona es muy alto, pese a que las autoridades no lo quieran reconocer abiertamente", enfatiza.

Por eso decidió escribir la historia de Miguel Ángel, un pequeño que falleció por intoxicación de arsénico a las pocas horas de haber caído al río, donde jugaba con unos amigos.

Las autoridades de salud intentaron por todos los medios deslindarse de ese problema y declararon que el niño había fallecido por violencia intrafamiliar. Afortunadamente, hubo médicos que reconocieron que la muerte se debía a intoxicación por arsénico y metales pesados que se encuentran en las aguas del Río Santiago.

El premio fue entregado el miércoles 27 de mayo en el teatro Iris del centro histórico de la ciudad de México y consiste en una escultura de Juan Soriano, un diploma y 5.000 dólares, que la galardonada invertirá en seguir conociendo otros países y culturas.

Injusticia e impunidad

Por Soledad Jarquín Edgar
Corresponsal de CIMAC (Comunicación e Información de la Mujer A.C.) en Oaxaca. En 2007 le fue otorgado el Premio Nacional de Periodismo en su categoría de Noticia, por uno de sus trabajos para la Agencia Cimac Noticias.

Con el asesinato de Martina de Jesús Flores, indígena triqui, secuestrada el pasado miércoles, torturada y cuyo cuerpo fue hallado con un balazo en la cabeza el jueves 14 entre los límites de Tecomaxtlahuaca y Juxtlahuaca, suman 26 las mujeres asesinadas en Oaxaca en este 2009.

Una cifra escalofriante que se une a la violencia que ha envuelto a las mujeres de la etnia Triqui, donde no sólo las violan, desaparecen, torturan, despojan sino que también las asesinan, como sucedió esta semana.

Así, Florencia a quien se le liga como militante de la UBISORT, uno de los grupos políticos que existen en la zona y que se disputan, así, a muerte, con violencia, el poder político de una zona empobrecida por la violencia, pero sobre todo por el olvido de las instituciones gubernamentales de todos los niveles y órdenes.

El esposo de Florencia, Zeferino Hernández López, había sido asesinado en junio de 2008, tras 15 días desaparecido, su cuerpo fue hallado con claras muestras de tortura, como sucedió ahora a Florencia.

Las venganzas entre los grupos de poder Triquis siguen porque en la zona, como en Oaxaca, no hay autoridad que detenga la impunidad en la que se desarrollan los hechos. El 7 de mayo se cumplieron 13 meses de dos asesinatos no esclarecidos en manos de la Procuraduría General de la República, se trata de Felícitas Martínez y Teresa Bautista, ambas locutoras de la radio comunitaria “La voz que rompe el silencio”. Ambas, trabajaban en el llamado municipio autónomo de San Juan Copala.

Falta muy poco tiempo para que se cumplan dos años de la desaparición de Daniela y Virginia Ramírez Ortiz. También triquis de cuyo destino nada se supo. Estas dos jóvenes de 14 y 20 años de edad, pertenecían al MULT.

Frente a la falta de operatividad de la Procuraduría General de Justicia del Estado no es casual que estos lamentables hechos ocurran, pues el elefante blanco conocido como Procuraduría General de Justicia del Estado, hasta hoy dirigida por Evencio Nicolás Martínez Ramírez, de quien dicen tiene los días contados en ese lugar, provoca eso y más.

Los robos, despojos, venganzas entre grupos, violaciones sexuales contra mujeres, asesinatos, emboscadas y todo cuanto ocurre en la zona triqui es resultado de la impunidad con la que actúan pistoleros, caciques, dirigentes y autoridades, solapados por la falta de respuesta de los cuerpos de seguridad pública y la aplicación de la justicia. Con sarcasmo, Evencio Nicolás Martínez Ramírez, responde a las organizaciones sociales, con cinismo las autoridades dan promesas falsas a las familias.

Por otro lado, la Secretaría General de Gobierno, con el ahora candidato a diputado federal del PRI, Manuel García Corpus y el nuevo titular Jorge Toledo, han sido otros actores inoperantes en el caso de las comunidades triquis. Comisiones de paz, delegaciones de diálogo y todo cuanto se les pueda ocurrir, siempre y cuando puedan gastar dinero, el caso es darle larga al asunto, proteger a los asesinos, pero nunca, ni por equivocación dar algún viso de solución a un problema antiguo y lamentable.

Otra dependencia elefante blanco, en el caso de la comunidad triqui, es la flamante Secretaría de Asuntos Indígenas, donde sus titulares en este sexenio, Elizabeth Hernández y Lilia Mendoza, han sido invitadas a colaborar pero sin presupuesto, sin derecho a voz y sin ideas, que es, en el último de los casos, lo peor. ¿Acaso las y los triquis no son indígenas?

Y no se trata de reprimir sino de cambiar la condición social y con ella la situación política de la población Triqui, pero eso sucederá cuando las y los funcionarios entiendan que están ahí para trabajar no para mover el rabo o andar de lambiscones, como se dice de muchos funcionarios públicos.

Educación, otro capítulo perdido

Ocultado por todos los nubarrones lo más importante pasa a un tercer término. La educación es de esos temas importantes y mayo nos recuerda desde hace 25 años que ni los gobiernos ni el sindicato magisterial tienen la menor intención de destrabar el entuerto. Así han pasado 25 largos años de educación básica y el cálculo de los daños ha sido vertido en 25 generaciones de niños y niñas de Oaxaca que salen de la escuela leyendo y escribiendo pero no pueden comprender lo que leen. Sólo por citar uno de los daños.

El problema que se genera desde el diseño de los programas y el destino de los recursos –insuficientes siempre- ha creado un país de analfabetas funcionales. En México, según dato de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) se destinan 2 mil 405 dólares por estudiantes, mientras que Estados Unidos de Norteamérica o Suiza invierten más de 12 mil dólares.

En cuanto a la terminación de estudios de secundaria (educación básica), en nuestro país 42 por ciento de los alumnos que inician termina y habría que agregar que de acuerdo con la Subsecretaría de Educación Media Superior la mitad de las y los jóvenes que deberían estar en el bachillerato (más de tres millones) simplemente no están en la escuela. Además el 20 por ciento de la población mexicana tiene estudios universitarios.

Sin embargo, explica la OCDE, no existe relación sencilla entre lo que se gasta en educación y el nivel de aprovechamiento. Más claro ni el agua, dice el popular refrán. No habrá buenos resultados si consideramos que de los 400 mil millones de pesos (7 por ciento del Producto Interno Bruto) que se destinan al sector educativo el 96 por ciento son para gasto corriente. Esto se puede traducir en un magisterio bien pagado pero sólo eso.

Como tampoco existe claridad entre lo que se propone hacer y lo que se alcanza hacer en educación, debido sin lugar a equívoco, al entuerto-corrupto que existe entre los gobiernos y el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, léase Elba Esther Gordillo y su ventrílocuo Felipe Calderón, y que en Oaxaca se llama dirigente de la Sección 22 y el ventrílocuo la base “trabajadora”.

Los resultados están a la vista, durante 25 años un conflicto político-sindical ha dado al traste con la educación básica y todo lo que de esta tendría que derivar para generar el cambio que este país requiere, con personas preparadas para emprender proyectos, establecer mecanismos productivos y sobre todo comprender lo que se escucha o lee. Eso sería suficiente.

La maestra Gloria Zafra, investigadora y directora del IISUABJO indagó sobre la situación de la educación en Oaxaca, a raíz de lo ocurrido en 2006. Lo que encontró no es un halago ni para el gobierno y menos para el magisterio.

Entre los datos que revela el estudio de Zafra destaca el hecho de que el profesorado oaxaqueño es mejor pagado que los trabajadores de la educación que residen en el Distrito Federal. Sin embargo, los resultados lastimosamente no son los esperados: Oaxaca ocupa los primeros lugares en reprobación situándose muy por arriba del promedio nacional. La reprobación en primaria es de 10% y de secundaria es de 14%.

Oaxaca es ubicada como una de las entidades que presenta los más bajos desempeños en comprensión lectora, cuando la media nacional había sido de 21.6% el promedio estatal fue de 12.6%., añade la investigadora quien presentó estos resultados recientemente en la Reunión de Periodistas Primera Plana para la Educación aquí en Oaxaca.

Hay más información: en primaria la tasa promedio de deserción es de 2%; en la secundaria de 7%, ocupando con ello los primeros lugares a nivel nacional. En aprovechamiento sólo 21% se considera alto, 38.9% están en muy bajo y 19.6% en medio.

También hay que conocer que desde hace casi 20 años el presupuesto que la Federación destina a Oaxaca se ha incrementado sustancialmente, pero esto ha sido como pretender llenar un barril sin fondo, considerando que el 97 por ciento de ese dinero se va a salarios y prestaciones y tres por ciento a gastos de operación. No le extrañe entonces que los niños y niñas asistan a escuelas sin instalaciones adecuadas ya no digamos dignas para el ejercicio de la enseñanza aprendizaje.

Y si a eso le agregamos que la Alianza por la Calidad Educativa –anunciado hace un año con bombo y platillos por Felipe Calderón, su ventrílocuo Elba Esther y la invitada de entonces Josefina Vásquez Mota- es un programa lleno de promesas incumplidas, que en Oaxaca ni siquiera lo tomaron en cuenta. Ni duda cabe, que no tiene la culpa el personaje sino el que lo hace compadre y que en este barco no hay capitán y si marineros que ordenan y mandan. Por eso estamos como estamos y en tanto no cambie la educación seguiremos siendo rehenes de nuestros propios pecados, porque es pecado dejar que estas cosas pasen.

Injusticia e impunidad

Por Soledad Jarquín Edgar
Corresponsal de CIMAC (Comunicación e Información de la Mujer A.C.) en Oaxaca. En 2007 le fue otorgado el Premio Nacional de Periodismo en su categoría de Noticia, por uno de sus trabajos para la Agencia Cimac Noticias.

Ahora que por 87 años consecutivos los hilos de la manipulación subliminal, la represión ideológica y el oportunismo político y comercial se entrelazan, como asegura Martha Acevedo, autora del libro 10 de mayo publicado años atrás por la Secretaría de Educación Pública, se me viene a la mente la fragilidad del mito y la idolatría que sobre las madres hay en este país.

Algunos datos: 20 por ciento, es decir, nueve de las personas fallecidas por A H1N1 (influenza) son amas de casa, dato reportado este viernes por la Secretaría de Salud. Ello comprueba, entre otras cosas, que las mujeres “son para otros” y no de ellas mismas. Comen si alcanza o comen lo que les sobra. Son más propensas a auto-medicarse para no gastar el dinero de la familia y acuden al médico cuando “de verdad” se sienten enfermas, es decir, cuando ya no se pueden detener los padecimientos, porque se les enseñó que su prioridad son los otros y no ellas. Abnegación y sacrificio.

Casos específicos son los llamados canceres de la mujer, que son prevenibles siempre y cuando se detecten a tiempo. Cifras de los Servicios de Salud de Oaxaca indican que una mujer muere cada cuatro días por cáncer de mama o cérvico uterino. Ligado con aquellas creencias de que las mujeres no tendrían que ver ni tocar sus cuerpos y menos permitir que otros como el personal médico las vean. Hoy sabemos que seguir esa actitud es una condena de muerte.

Habría que agregar la terrible situación que aún prevalece en la entidad por la muerte materna. El recuento estadístico señala que en Oaxaca fallecieron 67 mujeres por muerte materna al concluir el 2008, apenas 5.3 por ciento menos con respecto al año 2007. Incluso la nota roja de Oaxaca reportó un caso esta semana, como si se tratara de un asunto policiaco y no de un problema de salud pública.

Así la maternidad es un problema para algunos empleadores: las madres tienen menos posibilidad de ser contratadas. Pregunta específica de la entrevista de trabajo ¿tiene usted hijos? Aún existen los despidos por embarazo y se les niegan permisos por lactancia o enfermedad de las hijas e hijos, so pena de perder el empleo.

El otro dato es que las mujeres ganan 25 por ciento menos que los hombres por hacer exactamente lo mismo (INEGI). Las guarderías no sólo cuestan, aún siendo de las que el gobierno federal abrió en cada esquina, sino que no sabemos en manos de quién o qué preparación tienen quienes están al frente. Para comprobar basta ver los lineamientos de Sedesol al respecto.

Muchas mujeres adolescentes son corridas de las escuelas cuando se embarazan, “por ser mal ejemplo para el resto de las alumnas”, cuando lo que tendría que haber en este país es educación sexual para prevenir tanto los embarazos como las enfermedades de transmisión sexual, como el VIH y el SIDA, por ejemplo, que cobra un importante número de vidas cada año. Pero la venda sigue en los ojos de quienes tendrían que implementar verdaderas políticas públicas y hacer las leyes para este país.

Y esas jóvenes, estamos hablando de más o menos entre un 16 y 20 por ciento del total de embarazos que ocurren cada año en Oaxaca y en México, sin ningún tipo de apoyo se enfrentan a un mundo difícil y agresivo con ellas, un mundo que no les da oportunidades, que terminan por truncar sus proyectos de vida en la mayoría de los casos, pues sin ninguna preparación porque la educación media superior no da ninguna preparación, se ven en la necesidad de mantener a sus hijos e hijas. Al menos en Oaxaca, las y los adolescentes tienen servicios gratuitos de maternidad en el Hospital Dr. Aurelio Valdivieso, desde hace poco más de un año por disposición de los Servicios de Salud. Otras recurren al ejercicio más peligroso que muchas veces también termina con sus vidas, el aborto clandestino.

Otro dato: las estadísticas de INEGI señalan que en el país 4.45 por ciento de las mujeres tienen 60 años y más, cifra que se rebasa en Oaxaca donde porcentualmente está población representa el 5.2, de un total un millón 831 mil 966 mujeres que viven en la entidad. La mayoría de ellas carecen de una pensión o jubilación, estas mujeres que sirvieron a sus familias o siguen sirviendo a sus familias, están al garete. Porque consagradas al trabajo materno lo realizaron sin remuneración. Les dijeron, como siguen haciéndolo, qué es una obligación.

Ya vimos, este año, 23 mujeres han sido asesinadas. Dos de ellas, por sus compañeros y al menos la mitad, eran madres.

Y ello nos lleva a replantear cómo frente a la publicidad, la parafernalia, la manipulación, la sociedad obvia los derechos de las mujeres porque se sigue pensando que la maternidad es el destino de las mujeres. Siguiendo la disposición o las instrucciones de la derecha recalcitrante de este país, las y los legisladores vestidos de azul y blanco, tricolor o amarillo, verde, naranja y rojo, siguen criminalizando la interrupción legal del embarazo (ILE) y niegan el fundamental derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos, a decidir sobre qué hacer frente a un embarazo no deseado, un embarazo, incluso, producto de una relación sexual forzada o violación.

Con lo sucedido esta semana en Guanajuato al reformarse la Constitución para criminalizar el ILE, aún en casos de violación a menores de edad, bajo el argumento de proteger la vida desde la concepción, suman ya 11 entidades que les han negado el derecho a decidir a las mujeres. El viejo anhelo de la derecha o del PAN, de reducir a nada los derechos de las mujeres, está ganando la batalla como parte de las componendas políticas del PRI-AN en tiempos electorales y bajo el adormecimiento mediático de la influenza. Oaxaca es de las entidades que ya tiene la propuesta en el congreso en vías de criminalizar la interrupción legal del embarazo, lo que resulte tendrá un claro efecto electoral, pero eso tampoco les preocupa con tal de tener el poder.

Las mujeres mexicanas tan pronto como terminó la Revolución, plantearon la maternidad libre y autónoma. Hoy a muy poco de celebrar el primer centenario de aquel acontecimiento, vemos con tristeza que la maternidad no es libre ni autónoma para la mayoría de las mexicanas y, peor aún, hay una clara intención de que los derechos peleados durante ochenta años, sigan yéndose a aquella población ubicada en el estado de Jalisco y que se llama La Chingada.

Como si estuviéramos en 1922 cuando surgió la “celebración” del Día de la Madre, para contrarrestar las demandas que las mujeres habían planteado durante el Primer Congreso Feminista, celebrado en Yucatán en 1916, todo se vuelve inmoral y criminal.

El panismo se aprovecha del poder y algunos dirigentes priistas en su afán por recuperar el poder hacen cualquier tipo de componendas, contrario a lo que durante años realizaron los priistas de antaño, lo cual sin duda alguna si es inmoral y criminal.

Repito, las mujeres sí quieren ser madres, pero con derechos, quieren un Estado que responda de verdad a sus demandas sociales, políticas y humanas. No quieren un Estado que les regale trastes de plástico, licuadoras ni planchas, sino sus DERECHOS y CIUDADANÍA y eso tiene que ver con la maternidad, esa que entonces habremos de celebrar cada día.

Política y medios

Por Antonio González Díaz
Reportero, enviado especial, conductor, redactor, corrector de estilo, coordinador de contenidos, diseñador creativo, asistente de producción y jefe de corresponsales. Especialista en temas de Seguridad, Justicia y Derechos Humanos. Su columna “En el Punto” se publica en diversos medios de la ciudad de México, Baja California, Coahuila, Durango, Nuevo León, Chihuahua, Tamaulipas, Sonora, San Luis Potosí y Puebla.

¿Por qué en México todo lo hacemos al revés? ¿Por qué si un periodista se atreve a publicar una denuncia, en vez de investigar lo dicho se cuestiona y ataca al propio periodista?

Carmen Aristegui tuvo el valor de destapar una coladera que seguía inundando con su hedor al país. Con un fino sentido periodístico aprovechó el ambiente que había generado el libro de Carlos Ahumada, en el cual que señala que detrás de los “videoescándalos” siempre estuvo la mano de Carlos Salinas que utilizó como instrumento a Diego Fernández de Cevallos.

Apenas salíamos del shock de la denuncia de que presuntamente se había orquestado una estrategia que restara puntos al candidato a la Presidencia de la República, Andrés Manuel López Obrador.

Recobrábamos el sentido tras la afirmación de que a cambio de los “videoescándalos” el ex Presidente Vicente Fox Quesada ofreció liberar a Raúl Salinas y devolverle su dinero. Y de repente, ¡zaz!, Aristegui publica algunos fragmentos de la entrevista que le concedió -en evidente y pleno uso de sus facultades- el ex Presidente Miguel de la Madrid Hurtado.

Con unas cuantas palabras De la Madrid echó al traste el sistema electoral mexicano afirmando que se había arrepentido de designar a Carlos Salinas de Gortari como su sucesor, afirmó que Raúl Salinas de Gortari había obtenido de manera indebida contratos con Pemex y dejó entrever nexos de Enrique Salinas de Gortari con el narcotráfico.

Otra estocada fue el señalamiento de que Carlos muy probablemente había explotado la “partida secreta” hasta cien veces más que su sucesor y que quizá sí se haya quedado con la mitad de ella, como lo afirmara a una contestadora Luis Téllez.

Estas afirmaciones que se han generado en no más de dos semanas golpean, tiran al suelo y patean la ya frágil confianza que se le tenía al sistema político mexicano.

El libro de Ahumada y lo dicho por De la Madrid son una muestra más del repugnante mundo de la política. No importa que sean amarillos, verdes o azules, las ansias por saquear, gobernar a conveniencia y espíritu “chingativo” forman parte ya del ADN de quien se atreve a hacer como que hace política (política entendida como la actividad humana tendiente a gobernar o dirigir la acción del estado en beneficio de la sociedad).

Y ante lo dicho, viene la desbandada de desmentidos de algo que Carmen no interpretó, ni leyó entre líneas, mucho menos inventó. Vino el desmentido de lo dicho, por parte del propio Miguel de la Madrid, quien afirmara que al “… encontrarse convaleciente […] sus respuestas carecen de validez y exactitud…”

“Ahora estoy más segura que nunca que fue presionado para desdecirse, para renunciar a sí mismo y a su palabra”, reaccionó Aristegui a la misiva de De la Madrid.

Y luego la fingida, vil y lastimosa carta de Carlos Salinas de Gortari expresando “…el dolor y la indignación que me produjo enterarme de los términos y condiciones que realizó usted [Carmen Aristegui] la entrevista que difundió esta mañana con el respetable ex Presidente Miguel de la Madrid. Dolor porque confirma su desfavorable situación de salud y la limitación de sus capacidades y la indignación por falta de respeto con él y con la audiencia al mostrar así a quien tuvo bajo su responsabilidad la conducción de la República en tiempos complejos…”

Una carta escrita del puño y letra de quien afirmó: “todas las mañanas cuando me levanto me digo, cómo me hace falta mi amigo Colosio, cómo le hace falta Luis Donaldo a México”.

Luego de esto, cayó sobre Aristegui el señalamiento e inquisición de los periodistas que fue desde la censura en sus espacios hasta la descalificación en sus textos, en buena parte movidos por la envidia y bajo la instrucción de sus jefes.

Colegas, ¿dónde quedó la congruencia? Su actitud pone en evidencia que aquí ya no se hace buen periodismo sino que se practica un ejercicio informativo siempre subyugado a los intereses económicos, propios y del medio para el que trabajan.

¿Dónde quedó la congruencia en el que escribe para el periódico, habla para la radio y por la noche sale a cuadro? No se puede dedicar todo el espacio en el cuadrante al tema, en televisión ni mencionarlo y en la prensa solo darle una “embarrada”. No, así no se hacen las cosas. O al menos así me dijeron en la escuela de Periodismo que no se hacían.

Ah, pero me olvidaba que algunos de estos incongruentes eran los que iban a cuestionar a Ahumada e insistir que contestara, pero solo de “mentiritas”, para “no verse tan obvios”.

Si bien es cierto que estos escándalos son lo que menos hace falta en nuestro país, ante las próximas elecciones son fundamentales para remover el recuerdo e intentar castigarlos en las urnas… bueno, si de algo sirve.

Tiene razón quien afirma que hay otras cosas de qué preocuparnos, como las secuelas económicas y sociales que tendrá la presencia en nuestro país del virus A H1N1. Pero a estos temas no hay que quitarles el dedo de encima.

De entrada, quien debe investigar, tiene la obligación de indagar lo dicho por Ahumada y De la Madrid. Enseguida, los que se jacten de ser reporteros deben sumarse a la causa del buen periodismo, el que se hace por vocación y no por conveniencia. Y por último, jamás perdamos la esperanza de que algún día las cosas dejen de ser así.

De mientras yo buscaré algunas declaraciones, no importa que luego me las “desmientan”.

Historias, cuentos, reflexiones y vida cotidiana

Por Yoloxóchitl Casas Chousal
Periodista mexicana, comunicadora, escritora, editora, asesora, consultora y promotora de los derechos de las mujeres y los derechos humanos.

La tía Rebeca se levantó temprano y se fue al salón de belleza. No obstante sus sesenta años, ella seguía siendo una mujer delgada, tal vez enjuta, pero coqueta.

--Ahora sí, doña Rebe, parece que es usted la que se va a casar. Quedó guapísima --le dijo Olivia, la peinadora.

--Qué va muchacha, el que se casa es mi sobrino Sergio, el primer hijo de mi hermana la más chica, y mi consentido --acotó Rebeca--. Si supiera, Oli, que su novia no se quería casar por la iglesia. Semejante insensatez. En mis tiempos una soñaba con la iglesia, el ramo. Y ahora, con una mano en la cintura, dicen "no, por la iglesia no". Vaya muchachos.

De regreso en casa, Rebeca sacó del fondo del closet el vestido con piedritas que daban destellos en amatista. Lo despojó de la cubierta plástica y revisó que los botones de la espalda estuvieran asegurados. De haber sido como su madre, habría preferido un sobrio ajuar en negro con algún bordado en chaquiras, pero los tiempos cambian y éste le combinaba perfecto con su pelo teñido de aurora boreal. Sobre él llevaría el viejo abrigo de nutrias. Lo había heredado de su abuela, y desde que cumplió los veintidós, cada inicio de primavera lo llevaba al peletero para que lo guardara en el refrigerador durante dos meses exactos. La misma rutina cada año. Pero no era momento de enfrascarse en rutinas. Sergio se casaría en un par de horas y ella no podía faltar, como no lo hizo cuando nació y estuvo allí para ayudar a la matrona a limpiarlo, ponerle el primer pañal y arrullarlo hasta que su madre se recuperara del trauma del parto.

Rebeca llegó puntual al templo. Caminó despacito por el pasillo central. Se dejó envolver por los aromas de los nardos y las gladiolas blancas. Por la alfombra roja llegó hasta los pies del altar. Hizo una ligera reverencia y se persignó. Tomó asiento en la segunda fila. De su bolsa de fiesta sacó un diminuto espejo, su lápiz labial y miró la imagen de un rostro seco. Se cercioró de que allí seguían las arrugas de las comisuras de sus labios y un charquito de agua le llenó los ojos amenazando el maquillaje.

Hacía muchos años que vivía sola. Su madre, viuda, la obligó a cuidarla hasta su muerte. Falleció pronto, pero en su reloj ya era tarde. Los cuellos de encaje y las carpetitas de crochet le invadieron el futuro. Para entonces, vivir era una rutina que sólo rompía Sergio con sus carcajadas y aventuras.

Un penetrante aroma a incienso seguido de un tin tin de campanita la sacó de sus pensamientos. La iglesia se había llenado y el cura caminaba rumbo a la puerta para recibir a la pareja. Sergio ya estaba allí, vestido de frac negro y pajarita al cuello. Qué orgullosa estaba de su pequeño.

Nunca supo en qué momento le salió barba, se decidió por ser ingeniero y se enamoró de unos ojos tan negros como los que ella tuvo en su juventud. Si apenas le había visto brillar los dientes tras una sonrisa tímida, cuando le mostró su primer pantalón largo. Si hasta hace muy poco subió a trancos la escalera y la arrebató de su mecedora para obligarla a bajar a la sala donde le mostró ufano su título profesional. El mismo cuadro que cada tercer día sacude con cuidado y vuelve a colgar junto a la foto de su madre vestida de novia. Y hoy, allí estaba, en el quicio de la puerta de la iglesia esperando a que llegara un destino en el que ella no encajaba.

La gente se movió hacia los lados y apareció la novia. Vaya desfachatez, pensó Rebeca. A la casa del Señor no se viene con esos trapos. Por Dios, seguro que esta muchacha quiere poner en ridículo a la familia. Araceli mostraba unos pechos firmes que rebosaban un escote pronunciado. Una dama de honor le entregó el ramo hecho de azahares y rosetas de raso, idénticas a las que adornaban su negra cabellera. Cuando Sergio le ofreció el brazo a la novia, Rebeca trajo a su memoria las veces que se soñó envuelta en tules y sedas para llegar al altar con un ramo igual. Los mismos sueños que su madre truncó cuando aquella tarde de verano, la descubrió en plena Alameda acompañada de Augusto.

Rebeca no pudo evitar una mueca de desazón cuando pasaron junto a ella. Como si hubiera visto al mismo diablo, se volvió a persignar. Durante la ceremonia no perdió de vista a Sergio. Mientras permanecía hincado, enlazado por un hilo de perlas y cuentas brillantes, Rebeca se levantó de su asiento para tomar la hostia. Elevó la mirada hacia el redentor que yacía en su cruz, justo frente a ella y pidió por la felicidad del hijo que nunca tuvo y cuyo hueco colmó ese chiquillo de alegría desbordada.

La voz del barítono desde el coro, llenó con el Ave María los ánimos de las familias. Rebeca bajó la cabeza cubierta por una mantilla de encaje gris, volvió a su sitio, cerró los ojos y buscó en sus recuerdos borrados la juventud ilusionada y perdida.

La Marcha Triunfal de la ópera Aida la sacó de sus pensamientos. Miró al frente sólo para encontrarse con dos sonrisas radiantes, unas manos entretejidas y un par de vidas que iniciaban una vertiginosa carrera contra el tiempo. Pasaron junto a ella. Sergio le dedicó una intensa mirada y le arrojó un beso al viento. Rebeca no pudo menos que soltar a cachitos el mar que amenazaba con ahogarla por dentro.

Algunas horas después, sentada ante el espejo, mientras cepillaba su pelo violáceo y desprendía los arrocitos que hicieron nido en su coronilla, Rebeca se topó otra vez con sus ojos tristes.

Refractada en el cristal miró la sonrisa de su madre perpetuada en un retrato a lápiz colgado sobre la cabecera de su cama. Cerró los ojos para no verla. Las violentas horas de júbilo familiar le llenaron el pensamiento. La borrachera del suegro de Sergio, los ritmos alocados de una orquesta moderna, el desfile de risas de las jovencitas casaderas que hicieron una "víbora" enorme y que por más que se estiraron sobre las puntas de sus zapatos, no tuvieron la suerte de atrapar el bouquet de azahares que promete marido.

Rebeca volvió la mirada a su tocador. Allí, junto a la polvera de nácar, el alhajero musical y la cajita de Olinalá con su nombre grabado, descansaba el ramo de Araceli.

Historias, cuentos, reflexiones y vida cotidiana

Por Elizabeth Carreño Caballero
Arquitecta egresada de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP), con especialidad en Restauración y rehabilitación de edificios históricos. Maestrante en Ciencias de la Educación y dedicada al diseño interior y la construcción privada.

Te veo sentado al borde de la cama, observas el suelo, escondes las manos bajo tus piernas. Así no me pareces ni tan alto, ni tan robusto, ni tan intimidante, ni tan fuerte.

Veo que no te cansas de pensar en mí.
Me buscas en la lluvia que te salpica por la ventana.
Me imaginas recogiendo piedras en el jardín.
Me extrañas sosegada consultando a la luna.
Me fantaseas con mi sombrero amarillo bajo el radiante sol, ese sol de primavera que nos enseñó a besar; esa causalidad que te convirtió en mi héroe pagano.

Pero hoy, te ves tan indolente, tan insípido, tan inerte; vegetas por la casa atónito y pusilánime. Estás perdido en tus propias lesiones.
Siento compasión por ti, ya no tienes a quien mentirle, ni a quien mancillar por sus errores; hiciste de la crisis una rutina que tendría que expirar.
Me irrita tu papel de víctima desdeñada y debo conformarme con verte denigrado,
porque no puedo aproximarme más.

Hoy al fin estoy separada de ti, te abandoné para siempre.
Muy tarde entendí el riesgo que vivía a tu lado, hasta que no quedó nada de mí.
Quisiera acercarme a ti porque te veo llorar y sé que no olvidas, que quisieras ignorar los recuerdos que te persiguen día y noche.

Pero se que nunca olvidarás como teñiste mi piel con nuevos tintes púrpuras.
Como distorsionaste mi rostro con tus golpes certeros.
Como modificaste mis escandalosas risas por gritos de auxilio.
Como cambiaste mi saliva por sangre.
Como hiciste que mi nariz deformada dejara de oler.
Como canjeaste mis brazos rodeando tu espalda, por mis manos cubriendo de tus cobardes patadas mi vientre fecundado.
Como pisoteaste mi vida en un momento de ardorosa ira.

Hoy transito en el limbo como un ánima turbada, me siguen doliendo las heridas y ya no tengo cuerpo, continúas alimentando mi miedo y mis lágrimas rastreras.

Ni muerta puedo descansar de este lastimoso pánico que me atormenta.

Por eso vengo a verte, para irrumpir tus sueños, para detener tu respiración en las noches con mi olor a agonía, para regalarte anemias y un pésame constante.
Hicimos el pacto de estar juntos hasta la muerte, hoy asevero que ese acuerdo ha trascendido y sí; seguiremos unidos, por los siglos de los siglos...