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Efemérides


EFEMÉRIDES DE ABRIL

4 de abril:
Día Internacional contra la Prostitución Infantil
7 de abril:
-Día Mundial de la Salud
-Nace en París Flora Tristán (1803)
-Nace en Chile Gabriela Mistral (1889), premio Nobel 1945
-Nace Victoria Ocampo, escritora (1870)

22 de abril:
Día Internacional de la Tierra
28 de abril:
Día Mundial de la Seguridad y Salud en el Trabajo
30 de abril:
Día de la Niña


EFEMÉRIDES DE MARZO
1 de marzo:
Nace en Santiago, Chile, la escritora Mercedes Valenzuela Alvarez (1924-1993), más conocida como Mercedes Valdivieso. En 1961 publica 'La Brecha', considerada como la primera novela feminista de Latinoamérica.
4 de marzo:
En México muere Adelina Zendejas (1909-1993), periodista, escritora y defensora de los derechos de las mujeres.
5 de marzo:
En Dijon fallece Gabrielle Suchon (1703), notable filósofa francesa, autora del Tratado de la moral y de la política (1693), la primera obra explícitamente filosófica escrita por una mujer en el mundo.
8 de marzo:
-Día Internacional de la Mujer
-En la ciudad de Melo, Uruguay, nace Juana Fernández Morales (1895-1980), poeta conocida mundialmente como Juana de Ibarbourou, o 'Juana de América'. Se la considera una de las figuras clave de la poesía hispanoamericana contemporánea.

14 de marzo:
Nace, en la Ciudad de México, Matilde Montoya (1857-1938). Fue la primera mujer que recibió el título de médica cirujana en 1887.
16 de marzo:
La pacifista estadounidense Rachel Corrie es arrollada (2003) por una excavadora militar en Gaza, cuando actuaba como 'escudo humano' para impedir la demolición de la casa de un médico de la localidad de Rafah.
19 de marzo:
La Alta Comisionada para los Derechos Humanos de Naciones Unidas, Mary Robinson, anuncia su retiro del cargo (2002), luego de conocerse las presiones del gobierno de Estados Unidos para que dejara el cargo, por considerarla una persona 'molesta' para sus intereses.
20 de marzo:
La escritora estadounidense Harriet Beecher-Stowe (1811-1896), publica 'La Cabaña del Tío Tom' (1852), novela que se convierte en el manifiesto antiesclavista de su época.
21 de marzo:
Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial.
23 de marzo:
Nace en Iquique, Chile, Elena Caffarena (1903-2003), figura emblemática del feminismo chileno.
28 de marzo:
-Nace Teresa de Ávila (1515-1582), conocida como Santa Teresa de Jesús, y una de las grandes místicas de su época.
-En 1915 Emma Goldman (1869-1940), anarquista rusa, es arrestada en Estados Unidos por explicar a una audiencia sobre el uso de los métodos anticonceptivos. Fue considerada por el director de FBI, Edgar Hoover, 'la mujer más peligrosa de América', ordenando su expulsión del país.

30 de marzo:
-Día Internacional de las Empleadas del Hogar.
-En 2003 Doce calles de un sector urbano de Santo Domingo son bautizadas con los nombres de 12 mujeres que tuvieron una actuación en el campo de la enseñanza, las letras, artes y en la causa de los derechos de las mujeres.

31 de marzo:
Día Mundial del Agua.

EFEMÉRIDES DE FEBRERO
4 de febrero:
-Se suicida Violeta Parra (1917-1967), cantautora, recopiladora del folklore y artista plástica chilena, y una de las figuras más relevantes de la cultura latinoamericana. Autora de un centenar de canciones, donde destaca 'Gracias a la Vida'.
-Día Mundial contra el Cáncer.

5 de febrero:
Día de la Promulgación de la Constitución Mexicana.
6 de febrero:
Día contra la Mutilación Genital Femenina (Ablación).
7 de febrero:
La inglesa Ellen McArthur da la vuelta al mundo en velero en 72 días, 14 horas, rompiendo récord mundial (2005).
10 de febrero:
A la edad de 30 años se suicida la poeta y novelista estadounidense Silvia Plath (1932-1963), una de las figuras más relevantes del panorama literario de Estados Unidos. La esclavitud de la condición femenina y la pasión de la inspiración poética, fueron temas recurrentes en su escritura.
11 de febrero:
Antonieta Rivas Mercado (1900-1931), escritora y destacada promotora cultural mexicana, pone fin a su vida. Su nombre está ligado a una época de efervescencia política y cultural.
-Día Internacional del Enfermo y la Enferma.

12 de febrero:
Nace Lou Andreas-Salomé (1861-1937), filósofa alemana, discípula de Freud y amiga de Nietzsche. Interesada por la historia de las religiones y del arte, la filosofía y la literatura clásica. Fue la única mujer aceptada en la Sociedad Psicoanalítica de Viena. Su relación con Nietzsche duró cerca de 43 años y fue básicamente platónica. Tuvo una relación pasional con el poeta Rainer María Rilke.
16 de febrero:
Nace, en Nueva York, Susan Sontag (1933), una de las figuras intelectuales de mayor peso de occidente. Su multifácetica carrera como escritora abarca la novela, el ensayo y la crítica de arte y cine. Es conocida por su activa disidencia política al convertirse en una mordaz opositora del gobierno de Bush.
21 de febrero:
A los 54 años muere la escritora inglesa Mary Shelley (1797-1851), autora de 'Frankenstein' o el 'Moderno Prometeo' (1818), novela clásica del género gótico. También escribió la novela futurista 'The last man'. Editora de las obras del poeta Séller, con quien se casó. Fue hija del filósofo, literato, periodista e historiador William Godwin y de la escritora feminista Mary Wollstonecraft.
-Nace en Neuilly, cerca de París, la escritora Anaïs Nin (1903-l977). Adquirió fama por sus diarios de vida (siete tomos), y sus cinco novelas, reunidas en 'Ciudades interiores'. Sus temas: la expresión femenina, el erotismo y la identidad sexual. Su relación con Henry Miller también marcaron su escritura.

24 de febrero:
Día de la Bandera.


EFEMÉRIDES DE ENERO

1 de enero:
Día Internacional de la Paz.
5 de enero:
-Nace Juana de Arco, heroína francesa (1412-1431). Llamada la Doncella de Orleáns, se puso al frente del ejército de Francia para luchar contra los ingleses. Al caer en poder de los enemigos fue quemada viva. Fue beatificada en 1909 y canonizada en 1920.
-Muere en México la famosa fotógrafa italiana Tina Modotti (1896-1942).

8 de enero:
Fallece la escritora española Carmen Conde (1907-1996). Fue la primera mujer que ingresó a la Real Academia de la Lengua, sentando un precedente en la historia de las letras españolas.
9 de enero:
-Nace Simone de Beauvoir (1908-1986), escritora, filósofa y feminista, autora de 'El Segundo Sexo'.Es considerada una de las figuras más emblemáticas del feminismo contemporáneo.
-Muere Gabriela Mistral (1889-1957), poeta y escritora chilena. Es la única escritora latinoamericana que ha recibido el Premio Nobel de Literatura, galardón que obtuvo en 1945.

13 de enero:
En Yucatán, México, se inicia el I Congreso Feminista Nacional, convocado por el general Salvador Alvarado, gobernador de este estado (1916).
15 de enero:
Rosa Luxemburgo (1870-1919), revolucionaria alemana de origen polaco, es asesinada por la policía. Periodista y escritora, fundó el movimiento revolucionario espartaquista junto a Kart Liebknecht y Clara Zetkin.
19 de enero:
Muere Françoise Giroud (1916-2003), destacada figura del periodismo, las letras y la política francesa. Fue cofundadora del semanario 'L’Express'.
22 de enero:
Día Internacional de la Libertad.
24 de enero:
Fallece Leona Vicario (1789-1842), patriota mexicana que tuvo una importante actuación durante las guerras de la independencia.
25 de enero:
Nace la escritora inglesa Virginia Woolf (1882-1941), una de las figuras más representativas de la novelística inglesa experimental y de la narrativa moderna a nivel mundial.
31 de enero:
Nace Ana Pavlova (1885-1931), célebre bailarina rusa. Se convirtió en una leyenda viviente con el solo 'La muerte del cisne', coreografía realizada especialmente para ella por el famoso coreógrafo Fokine, con música de Saint-Sans.



EFEMÉRIDES DE DICIEMBRE

1 de diciembre:
Día Internacional de Lucha contra el Sida.
2 de diciembre:
Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud.
3 de diciembre:
-Muere la pintora mexicana María Izquierdo (1955).
-Día Internacional de las Personas con Discapacidad.

5 de diciembre:
Día Internacional del Voluntariado.
10 de diciembre:
Día Internacional de los Derechos Humanos.
12 de diciembre:
Día de la Virgen de Guadalupe.
16 de diciembre:
Nace en Toluca, estado de México (1909) la periodista Adelina Zendejas.
18 de diciembre:
Día Internacional del y la Migrante.
19 de diciembre:
Secuestro de Alaíde Foppa, una de las fundadoras de la revista 'Fem' (1980).
27 de diciembre:
Fallece Concha Michel (1899).
28 de diciembre:
Nace Elvira Vargas Rivero (1908).



EFEMÉRIDES DE NOVIEMBRE

1 de noviembre:
Día de Todos los Santos.
2 de noviembre:
-Día de Muertos.
-Nace en México Luisa Josefina Hernández Lavalle (1928), destacada dramaturga y novelista, Premio Nacional de Ciencias y Artes 2002.

3 de noviembre:
En Francia, Olympe de Gouges (1748-1793) es condenada a morir en la guillotina por 'traidora a la revolución'.
7 de noviembre:
Nace en Varsovia Marie Slodowska Curie (1867-1934). Cientí­fica de vocación, estudió en la Sorbona de Parí­s. Fue la primera mujer que recibió el Premio Nobel de Fí­sica en 1903, que compartió con su marido Pierre Curie y con el francés H. Becquerel. Fue la primera mujer en ser aceptada como profesora en la Sorbona. En 1911 recibe el Premio Nobel de Quí­mica por el descubrimiento de los elementos radio y polonio.
-En Durango, México, nace Nellie Francisca Campobello (1909-1986), destacada bailarina, coreógrafa, escritora y promotora cultural.
-La médica egipcia Aida Seif El Dawla, recibe el premio anual (2003) de Human Rights Watch, organización que defiende los derechos humanos en el mundo. La activista fue reconocida por su lucha en contra de las leyes opresoras del fundamentalismo religioso sobre las mujeres egipcias y del Medio Oriente.

12 de noviembre:
Juana Inés Asbaje y Ramírez de Santillana, Sor Juana Inés de la Cruz, nace en San Miguel Nepantla, México (1651-1695). Escritora, poeta, filósofa y pensadora, fue declarada 'La décima musa', por sus amplios conocimientos enciclopédicos.
13 de noviembre:
La cientíífica estadounidense Rosalyn Susman Yalow (1921) comparte el Premio Nobel de Fisiología y Medicina 1977 con el científico Solomon Beron.
14 de noviembre:
En Burdeos, fallece Flora Tristán (1803-1844). Revolucionaria socialista y feminista francesa, postuló la organización de los trabajadores, adelantándose a las ideas de Marx y Engels
20 de noviembre:
Día de la Revolución Mexicana.
22 de noviembre:
Nace en Argentina, Cecilia Grierson (1859-1934). En 1889 fue la primera mujer que se graduó como médica ginecóloga.
-El nuevo Código civil turco (2001) considera la igualdad de las mujeres respecto de los hombres en todos los ámbitos de la sociedad luego de un proceso de revisión llevado a cabo por el Parlamento. Uno de los cambios logrados es el derecho de las mujeres a tener un trabajo remunerado sin autorización del marido.

25 de noviembre:
En Colombia, durante la realización del I Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (1981), se acuerda crear el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, para llamar la atención sobre la violencia en contra de las mujeres y en memoria de las hermanas dominicanas Patria, Minerva y Marí­a Teresa Miraval, asesinadas por la dictadura de Trujillo el 25 de noviembre de 1962.
27 de noviembre:
Nace en Mérida, México, Beatriz Peniche (1897-1976), una de las tres primeras mujeres diputadas de México. Esto lo logró en 1922, en virtud de una disposición del gobernador del Estado de Yucatán, Enrique Carrillo Puerto, quien otorgó el voto a las mujeres para las elecciones municipales y estatales.

EFEMÉRIDES DE OCTUBRE
2 de octubre:
¡N0 se olvida! Matanza de estudiantes en Tlatelolco ordenada por el entonces presidente Díaz Ordaz (1968).
8 de octubre:
Fallece en México la pintora española Remedios Varo (1908-1963).
10 de octubre:
En Michoac´n es fusilada Gertrudis Bocanegra (1765-1817), patriota comprometida con la causa independentista de M&ecute;xico
11 de octubre:
Nace en Bolivia, Adela Zamudio (1854-1928). Escritora, periodista y defensora de los derechos de las mujeres.
12 de octubre:
Día de la raza.
14 de octubre:
En Alemania nace Hannah Arendt (1906-1975), una de las intelectuales más importantes del siglo XX. Brillante filósofa, fue alumna de Martin Heidegger.
15 de octubre:
Día Internacional de las Mujeres Rurales.
17 de octubre:
Durante el gobierno de Adolfo Ruiz Cortines, se consagra el derecho de las mujeres mexicanas de acceder al sufragio (1953).
19 de octubre:
-En México aparece 'Las hijas del Anáhuac', primer periódico escrito y dirigido por mujeres (1873).
-Digna Ochoa, abogada mexicana y defensora de los derechos humanos (1964-2000), es asesinada de dos tiros en su oficina de la Ciudad de México.

25 de octubre:
La poeta Alfonsina Storni (1892-1938), al contraer cáncer, se suicida ahogándose en las aguas de Mar del Plata.
27 de octubre:
Nace en Boston, Estados Unidos, la poeta Sylvia Plath (1932-1963).

EFEMÉRIDES DE SEPTIEMBRE
4 de septiembre:
Olympia de Gouges da a conocer su 'Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana' (1791), pues consideraba que las mujeres habí­an sido excluidas en la versión de 1789.
8 de septiembre:
Día Internacional de la Ciudadanía de las Mujeres
16 de septiembre:
Día de la Independencia de México
28 de septiembre:
Día Internacional por la Despenalización del Aborto.

EFEMÉRIDES DE AGOSTO
2 de agosto:
Nace en Lima la escritora chilena Isabel Allende (1942).
5 de agosto:
Muere en Los Angeles Marilyn Monroe (1962).
7 de agosto:
En Xalapa, Ver. nace Guadalupe Alvarez Navega (1927), reconocida mexicana orientada a la educación especial para la niñez con discapacidad.
9 de agosto:
Dí­a Internacional de las Poblaciones Indí­genas del Mundo.
12 de agosto:
Día Internacional de la Juventud.
15 de agosto:
-Nace en España la escritora Carmen Conde (1907-1996).
-Muere en México, Marí­a Luisa Ocampo Heredia (-1974). Generación de mujeres que luchó por los derechos de ciudadanía.

16 de agosto:
En 1918 en la Ciudad de México se funda el Centro Radical Femenino, ligado al anarcosindicalismo
17 de agosto:
Nace en Udine, Italia, Assunta Adelaide Luigia Modotti, conocida como Tina Modotti (1896-1942).
21 de agosto:
-Nace la escritora mexicana Elena Garro (1920-1998), una de las figuras más relevantes de la literatura mexicana del siglo XX.Sus libros se enmarcan dentro de la corriente del realismo mágico. Posteriormente, su obra adquiere un tono más reivindicativo y feminista.
-Muere en México, Carmen Serdán Alatriste (1875-1948), maestra y activa revolucionaria.
28 de agosto:
Día del Anciano y de la Anciana.
30 de agosto:
Nace Mary Shelley (1797-1851) escritora inglesa, autora del clásico de la novela gótica 'Frankenstein o el moderno Prometeo' (1818). Fue hija de la escritora Mary Wollstonecraft, precursora feminista y autora de 'Vindicación de los derechos de la mujer', libro publicado en 1792.
31 de agosto:
-Nace la pedagoga italiana Marí­a Montessori (1879-1952).Puso en práctica su célebre método de enseñanza basado en fundamentos psicopedagógicos: respeto a la individualidad, libertad, y una educación orientada a desarrollar los sentidos y la inteligencia por medio de juegos y ejercicios.
-Día del Blog.


EFEMÉRIDES DE JULIO
4 de julio:
Nace en Taxco, México, la escritora y periodista Laureana Wrigth de Kleinhans (1846-1896), fundadora y directora en 1884 de la revista feminista 'Violetas del Anáhuac'
5 de julio:
Nace en Sajonia, Alemania, Clara Zetkin (1857-1933), destacada lí­der histórica de la socialdemocracia alemana. Organizó la I Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas
6 de julio:
Nace Frida Kahlo (1907-1954). Es, en la actualidad, sinónimo de valor, audacia, libertad, y uno de los pilares del arte mexicano de todos los tiempos
11 de julio:
Día Mundial de la Población
16 de julio:
Muere Elsa M. Chaney (1930-2000), relevante feminista y profesora universitaria estadounidense; doctora en Ciencias Políticas, aportó estudios sobre las mujeres de América Latina
22 de julio:
Día Internacional por la Valorización del Trabajo Doméstico
25 de julio:
Día Internacional de la Mujer Negra, Latinoamericana y del Caribe
26 de julio:
Muere María Eva Duarte, más conocida como Evita Perón (1919-1952), se convirtió en la más estrecha colaboradora de su esposo Juan Domingo Perón durante su gobierno

EFEMÉRIDES DE JUNIO
2 de junio:
Fallece Adela Zamudio, escritora boliviana (1854-1928). En su memoria, el día de su nacimiento, 11 de octubre, fue declarado 'Dí­a de la Mujer Boliviana'
5 de junio:
Día Mundial del Medio Ambiente
7 de junio:
-Día de la Libertad de Expresión y Prensa
-Nace la escritora y periodista Dolores Jiménez y Muro (1850-1925), ferviente defensora de la Revolución Mexicana

10 de junio:
'Halconazo' o Jueves de Corpus (1971). Matanza de estudiantes por Los Halcones, grupo paramilitar creado por el ex presidente en México Dí­az Ordaz a finales de su sexenio
12 de junio:
Día Mundial contra el Trabajo Infantil
20 de junio:
-Día Mundial del Refugiado y la Refugiada
-Muere la revolucionaria socialista alemana Clara Zetkin (1857-1933). Con Rosa Luxemburgo, fue
Tercer domingo de junio:
Día del Padre fundadora del Partido Comunista Alemán en 1918

22 de junio:
Muere Consuelo Zavala (1881-1856) en Mérida, Yucatán. Presidió el histórico I Congreso Feminista de Yucatán efectuado en 1917
26 de junio:
-Día Internacional de la Lucha contra el Uso Indebido y el Tráfico Ilícito de Drogas
-Día Internacional de Apoyo a las Víctimas de la Tortura

28 de junio:
Día Internacional del Orgullo Lésbico, Gay, Bisexual y Transgénero (LGBT)
30 de junio:
Fallece en México la escritora María Lombardo (1905-1964)

EFEMÉRIDES DE MAYO
1 de mayo:
Día Internacional de las Trabajadoras
3 de mayo:
Día Mundial de la Libertad de Prensa
10 de mayo:
-Día de la Madre
-Día Internacional de la Salud Materna Libre y Voluntaria

15 de mayo:
Día de la Maestra
17 de mayo:
-Día Internacional contra la Homofobia
-Día de Internet

24 de mayo:
Día Internacional de las Mujeres por el Desarme
28 de mayo:
Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres
31 de mayo:
Día Mundial sin Tabaco



Mujeres en Movimiento

Informe de la FIP

Informe periodistas

Informe periodistas
Informe sobre Periodistas en México


Periodistas, Periodismo, Prensa
*Informe: Periodistas están desapareciendo en México [Ver]
*SIP: 2008 registra trece periodistas muertos en la región [Ver]
*Guía para periodistas: Cómo sobrevivir en el 2009 [Ver]
*Diseñan seguro para proteger a bloggers de cargos de difamación [Ver]
*Red internacional de seguridad para periodistas lanza sitio especializado [Ver]
Periódicos y Expresión

Para mujeres periodistas:

   Asociación de Mujeres Periodistas de Cataluña

   Asociación de Mujeres Periodistas Francesas

   Asociación Internacional de Mujeres Profesionales de la Radio y la TV

   Fundación Internacional de las Mujeres en los Medios de Comunicación

   Instituto de Mujeres para la Libertad de Prensa

   Fundación Internacional de las Mujeres en los Medios de Comunicación

Federaciones y organizaciones de prensa en general:

   Agencia de Noticias de México (Notimex)

   Agencia Latinoamericana de Información (Alai)

   Federación Internacional de Periodistas (IFJ)

   Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano (FNPI)

   Red de Periodistas Internacionales (IJNET)

   Noticias Inter Press Service (IPS)

Diarios del mundo:

   Clarín (Argentina)

   Corriere della Sera (Italia)

   Chasqui. Revista Latinoamericana de Comunicación

   Editor and Publisher

   El País (España)

   El Universal (México)

   Excélsior (México)

   Intercambio Internacional por la Libertad de Expresión (IFEX)

   La Jornada (México)

   Le Monde (Francia)

   O Globo (Brasil)

   Periodismo.com (España)

   The Guardian (Gran Bretaña)

   The New York Times

   The Times (Gran Bretaña)

   The Washington Post

Revistas de comunicación y periodismo:

   Proceso (México)

   Razón y Palabra (ITESM, México)

   Revista Mexicana de Comunicación

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CICLO DE CONFERENCIAS
“ENTRE MUJERES INSURGENTES Y REVOLUCIONARIAS”
FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES
UNAM


Jueves 29 de abril. Mujeres insurgentes

- Josefina Hernández Téllez. La educación femenina en 1810
- Layla Sánchez Kuri. Presencia femenina en la Independencia.
- Elvira Hernández Carballido. Leona Vicario, la corresponsal de los insurgentes.
- Rosalinda Sandoval Orihuela. Los taconazos de Doña Josefa

Moderador: Vicente Castellanos Cerda
Inaugura: Maestro Arturo Guillemoud Rodríguez Vázquez

Salón 12 Edificio de Posgrado (“F), 18:00 horas, FCPyS


Viernes 30 de abril. Mujeres revolucionarias

- Rosa María Valles Ruiz. Periodista y feminista: Hermila Galindo
- Elsa Lever M. El Universal y las mujeres periodistas
- Gloria Hernández Jiménez. Mujeres, revolución y fotografía
- Francisca Robles. Los corridos y la presencia femenina

Moderadora: Noemí Luna García
Inaugura: Maestro Arturo Guillemoud Rodríguez Vázquez

Sala Lucio Mendieta, Edificio de Posgrado (“F), 18:00 horas, FCPyS


EDICION DE JUNIO 2009

Por Elsa Lever M.
Periodista con Maestría en Comunicación por la FCPyS de la UNAM, diplomada en Género por el PUEG de la UNAM, y en Feminismo por el CEIICH de la UNAM.

La muerte nos rodea. A veces con indignación, otras con resignación. Las primeras llaman a la denuncia y la protesta, las segundas al homenaje y el agradecimiento.

Hace unos días murieron 44 menores de entre tres meses y cuatro años de edad, en Sonora, debido a un incendio en la "guardería" donde estaban. Trágico accidente producto de la negligencia, de este hacer siempre mal las cosas y a la ligera. ¿Cuándo aprenderemos? ¿Es tan difícil pedir sentido común? ¿Por qué se cree que burlar reglas, procesos, requisitos, es señal de inteligencia? Las bodegas no son guarderías. ¿Quiénes tuvieron la brillante e "inteligente" idea de que sí, y quiénes de aprobarla? Indigna hasta el asco. Exigimos investigación real y eficaz, y todo el peso de la ley para los responsables.

-- o0o --

El 9 de junio por la mañana murió Nellys Palomo. Reconocida activista por los derechos indígenas y de las mujeres, perdió la vida en un accidente doméstico, dejando un hueco en el feminismo y en la causa de las mujeres.

Perteneciente a la generación fundadora del PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores) en México y parte importante de su dirección política desde hace muchos años, fue directora de la revista Desde los 4 Puntos fundada en 1997 y parte del Consejo Editorial de Cuadernos Feministas. Fundadora también de Kinal Anzetik y coordinadora editorial, junto con Sara Lovera, del célebre libro Las Alzadas, una coedición de CIMAC y Convergencia Socialista, sobre la participación de las mujeres en el levantamiento zapatista de 1994. Permanente organizadora y ponente en talleres, conferencias y cursos, México y América Latina eran su casa. Fue parte también, como dirigente del PRT, del Comité Internacional de la IV Internacional. Este 10 de junio se le rindió un emotivo homenaje en la explanada del Monumento a la Madre, y en breve regresará a su país natal, Colombia.

-- o0o --

Muerte, indignación, tristeza y rabia. Tenemos que hacer algo. Debemos cambiar el rumbo del país. Urge que encontremos formas más inteligentes de detener esta avalancha de negligencia, corrupción, delincuencia, impunidad y violación de garantías y derechos humanos que nos está ahogando.

Estas próximas elecciones del 5 de julio no parecen ser la oportunidad para hacerlo, pero menos lo conseguiremos anulando nuestro voto. En nuestra incipiente democracia, el voto en blanco no funciona. Anular el voto es entregarle el triunfo en bandeja de oro a la fracción en el poder. Nada vamos a lograr permitiendo una mayoría de legisladores de derecha en la Cámara. Aunque la izquierda en el país tampoco ha resultado la panacea, debemos siempre tender al equilibrio de fuerzas, de ideas, de propuestas. Si no nos agradan las personas que serán votadas, deberíamos movilizarnos desde antes para evitar sus candidaturas, y no mantenernos indiferentes a los procesos y sólo al final, entonces sí quejarnos. Anular el voto es disfrazar la cobardía con los colores de la rebeldía y la protesta.

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Divulgar con responsabilidad la ciencia, reto de los medios

Fotos: MujeresNet.Info
Por Elsa Lever M. y Milán Mar
Directora de MujeresNet y Reportero

Más de 180 periodistas, académicos y científicos se dieron cita en el Seminario "La ciencia, la tecnología y la innovación como noticias: los retos de la comunicación pública", convocados por el Foro Consultivo Científico y Tecnológico en Acapulco, Guerrero, el 22 de mayo del año en curso.

Desde las 9:00 hasta las 20:00 horas se analizó la importancia de la divulgación de la ciencia, actividad en la que los medios deberían estar más comprometidos. El seminario estuvo encaminado a que periodistas y medios sepan cómo abordar las noticias de ciencia y tecnología, y cambiar el enfoque a lo que regularmente se considera noticia, como la información de salud o las catástrofes naturales.

Organizado también por la Sociedad Mexicana de Divulgadores para la Ciencia y la Técnica (Somedicyt), en el seminario se contó con la participación de científicos y representantes de medios relacionados con la ciencia, entre ellos Javier Cruz, Juan Tonda, Pere Estupinyá, René Anaya, Julieta Fierro, Julia Tagüeña, Antimio Cruz, José Gordon, José Cartas, Teodoro Rentería, Elia Sánchez, Fabrizio León, Jenaro Villamil, Adalberto Villasana, Martin Bonfil, Horacio Salazar, Alfonso Serrano Pérez-Grovas y Rafael Navarro.

La ciencia es para todos

Quienes quieran conocer la ciencia y acercarse a ella, sólo deben convertir todos sus sentidos en un gran receptor parabólico para captar el infinito fluir de información sobre ciencia y tecnología, que se genera en nuestro entorno, lo cual hacemos desde temprana edad, aun antes de poder gatear. Si tenemos suerte, la curiosidad de nuestra niñez será recompensada con libros y juguetes relacionados con la ciencia, incluso que nuestros padres, familiares y gente alrededor nos aliente a seguir curioseando...

Por el contrario, para los científicos o investigadores en ciernes (todos lo fuimos), que no tienen esa suerte, cualquier iniciativa de acercarse al conocimiento empírico desarmando toda clase de aparatos, probando el sabor de cualquier cosa que se cruza en nuestro camino o arrojando todo para ver qué sucede, será frenada y castigada hasta que logren destruir a "la científica o científico innato" que traemos dentro, poniéndole fin a un posible ser dedicado a la investigción que, quizá, de haber desarrollado su carrera, hubiera encontrado respuesta a alguna incógnita universal.

Dándole el sentido correcto a la tan conocida frase "Cada cabeza es un mundo", esta información una vez decodificada nos ayudará entonces, a colonizar nuevos mundos, a descubrir otros horizontes que amplíen nuestras perspectivas sobre la ciencia, luchando por entender las leyes de la naturaleza, del universo, incluso las más difíciles de entender: las de todos los gobiernos empeñados en minimizar la trascendencia de brindar los recursos necesarios a la educación, la investigación y la difusión de la ciencia.

Periodismo y ciencia

Ante el difícil panorama de divulgación en México, que tiene que ver con los pocos espacios y tiempos --suplementos, secciones, notas-- que se dedican a la ciencia y la tecnología en los medios, y con lo confusa y mal abordada que está la información, es por lo que el Foro Consultivo Científico y Tecnológico se dio a la tarea de organizar este seminario. Dentro de las ideas expuestas en las mesas de debate destacaron la de humanizar la ciencia y la tecnología; el que no todos somos científicos, pero podemos acceder a la ciencia; reconocer que la necesidad de información dispara la noticia, y que arte y ciencia juntos, impactan.

En lo que respecta a la labor periodística frente a la ciencia, hubo una gran cantidad de consejos: quien hace una buena divulgación de la ciencia y la tecnología, es alguien con creatividad y buena narración; en este sentido, sólo es escuchado el que es buen narrador. Hay que inventar nuevas formas de divulgación de la ciencia y la tecnología; se debe separar ciencia de pseudociencia; en la divulgación es muy importante invitar a la reflexión, a divertirse, no hay temas tabú. Se debe decir lo complicado de forma sencilla, y por ello toda nota bien redactada encuentra un espacio. Además, y muy importante, hay que despejar de solemnidad la forma de comunicar la ciencia.

Mujeres en la ciencia

Difícil hubiera sido no notar la casi nula presencia de mujeres científicas en los páneles. A no ser por Julieta Fierro, divulgadora científica e investigadora del Instituto de Astronomía de la UNAM, y Julia Tagüeña, también divulgadora científica e investigadora del Centro de Investigación en Energía de la UNAM, la discusión y la charla habrían estado impregnadas de sólo la visión masculina.

En entrevista para MujeresNet, Julieta Fierro afirmó que un gran problema es que la educación en México ha ido heredando prácticas del pasado "y es una educación hecha para hombres, pensando en hombres".

En su opinión, para cambiar esto y lograr que aumente la participación de las mujeres en la ciencia y la tecnología, se debe empezar por rehacer los planes y programas de estudio del país. "Ha llegado el momento de reformar la educación para que se tome en cuenta lo femenino, los tiempos y ritmos de las mujeres, de tal manera que podamos tener a nuestros hijos pero sigan abiertas las universidades para nosotras, pues muchas veces por eso no concluimos nuestra carrera", dijo.

¿Exponer o preguntar?

El evento fue clausurado después de un taller de entrevista, donde los científicos Alfonso Serrano, creador del Gran Telescopio Milimétrico (GTM), y Rafael Navarro, director del proyecto Colonización de Marte, expusieron sus trabajos de investigación y después, a manera de conferencia de prensa, las y los periodistas formularon sus preguntas.

El resultado fue un ejercicio interesante en el que tanto los científicos como las y los periodistas comprendieron los errores que hay que evitar para divulgar la ciencia y la tecnología de manera precisa y clara, y sacarla de la indiferencia y el aburrimiento.

Hay que encender la llama del asombro, se dijo durante el seminario. Desatar la imaginación, crear fascinación, entrelazar los mundos literario y científico. Y para quien tiene hambre de divulgar la ciencia y la tecnología, la siguiente dieta: filosofía, literatura, curiosidad, pasión, entusiasmo, y claro, la ciencia.

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De "Emilios" y "Sofías": Una aproximación a la obra de Ana Rubio

Libros, lecturas y publicaciones

Por Elsa Lever M.
Periodista con Maestría en Comunicación por la FCPyS de la UNAM, diplomada en Género por el PUEG de la UNAM, y en Feminismo por el CEIICH de la UNAM.

La obra de Ana Rubio Castro Feminismo y ciudadanía (edición del Instituto Andaluz de la Mujer, Sevilla 1997) es una de las lecturas más clarificantes que he leído respecto no sólo al feminismo de la diferencia, sino a los conceptos propios de igualdad y ciudadanía.

Articulado desde un enfoque antropológico, es decir, aquel que permitió a la autora acercarse a las personas, los sentimientos y las experiencias sin perder por ello el rigor científico, Feminismo y ciudadanía aborda diversos conceptos clave para posicionarse frente a la concepción mitificada de la igualdad.

La principal crítica que se hace al concepto de igualdad está dirigida al reduccionismo que de su complejidad social se ha hecho, dándole sólo importancia a la igualdad formal e invisibilizando las diferencias que presenta la diversidad de intereses y necesidades de los sujetos en las sociedades actuales. Es por esto que resulta necesario incorporar el valor de la diferencia en la cultura jurídica.

Nos dice de entrada, citando a C. Lonzi, que “la igualdad entre los sexos es el ropaje con el que se disfraza hoy la inferioridad de la mujer”. Y aclara por qué ciudadanía e individuo habían sido conceptos rechazados por ser ideas básicamente masculinas y patriarcales. Al respecto menciona que los ciudadanos eran tales al margen de sus diferencias: “es más, sólo aquellos que pueden evitar la interferencia de las diferencias y de las particularidades son verdaderos ciudadanos”.

Reivindicar la diferencia

Si el derecho es un instrumento de cohesión social que configura principios, valores y relaciones, y tiene el alcance de determinarnos individual y socialmente, es importante considerarlo al hablar de la construcción de las identidades individuales y sociales, pues el derecho debería cobijar las ideas de la igualdad y la diferencia.

Es decir, las sociedades son diversas y plurales, y cada grupo e individuo debería tener garantizados sus derechos en tanto diferentes. Esa es la verdadera igualdad que no aparece en la concepción imperante de las leyes, pues disfraza la igualdad bajo el velo de naturaleza como regla.

Equiparar la igualdad con homogenizar, es decir eliminar a los diferentes, es posible en sociedades que reducen la igualdad a niveles formales y abstractos para así ocultar las diferencias reales.

Para Ana Rubio reivindicar la diferencia es pieza clave en la concepción de la igualdad real y en la construcción de la ciudadanía. Explica que “la diferencia no se opone al establecimiento de una determinada igualdad, a la existencia de reglas para todos, indispensables para la vida en sociedad”; sino más bien al impedimento del desarrollo de lo diferente, de la capacidad de decisión incluso de la propia existencia, y de “construir en libertad una identidad donde todas las relaciones humanas tengan cabida en su formación”.
La ciudadanía en construcción

Coincido con la autora en que la igualdad implica a la diferencia y viceversa. Una coexiste con la otra y ambas son fundamentales en la construcción de la ciudadanía, en los ámbitos políticos de la democracia y la participación.

Herederas y herederos de modelos jurídicos tendientes a ignorar y/o desvalorizar las diferencias en nombre de la igualdad, debemos aplicar nuestros esfuerzos a otros modelos que consigan la integración de las diferencias clave de las identidades individuales y colectivas y aseguren las garantías en el ejercicio de los derechos de cada grupo y cada persona. Se trata de reconocer la diversidad, para que ésta no se constituya en factor de desigualdad:

“…Aun cuando todas las personas sean iguales en la titularidad de los derechos fundamentales, al mismo tiempo todas son diferentes entre sí por razón de sexo, de religión, de raza, de edad, de ideología política, etc., sin que ello suponga desigualdad”, explica Rubio.

Aun hoy en día la ciudadanía ha dado lugar a derechos individuales, políticos y sociales, pero no ha sido suficiente para que todos los grupos sociales alcancen un nivel de vida digno.

Negar la diversidad (de género, sexual, étnica, cultural, política, etc.) es negarnos a cada una, a cada uno; es vulnerar el principio de igualdad, pues esas diferencias son constitutivas de la identidad. Por ello es que si la diferencia sexual es ignorada o desvalorizada, la igualdad pierde su sustento.

La ciudadanía real está en función de garantizar que los procesos político-jurídicos permitan las condiciones de expresión y participación de cada persona y grupo. Siguiendo a la autora, es indispensable “armonizar el derecho igual con la identidad diferente”; la “igualdad como norma y la diferencia como hecho”.

De esta forma, el que las mujeres tengamos en las leyes un derecho político a, por ejemplo, votar y ser votada, no garantiza que en el ámbito de los hechos se aplique. Y esto está relacionado con los modelos jurídicos heredados, pero también con el ámbito de lo simbólico.

Para explicar esto Ana Rubio toca las relaciones rousseauneanas construidas entre hombres y mujeres, y que aun en pleno siglo XXI continúan pesando en la vida cotidiana y jurídica de las sociedades.

Construidas las mujeres para ser eternas “Sofías”, y los hombres eternos “Emilios”, la ciudadanía es un derecho y casi obligación sólo para los hombres, pues a las mujeres sólo les compete el ser madres y esposas, ya que “la naturaleza ha privado a la mujer de capacidad de decidir, bastándole el hábito de la obediencia”.

Del poder-sexo

Desde Rousseau hasta la fecha, el binomio poder-sexo trabaja en que la diferencia entre hombres y mujeres es fundamento “a la falta de individualidad, de ciudadanía, en última instancia, de las mujeres”.

Por ello es que hoy más que nunca tenemos que apuntalar nuestra ciudadanía y lo que ello implica: impulsar el cambio en las relaciones humanas y ser capaces de incidir en espacios de toma de decisiones; capaces de elaborar un proyecto que articule nuestras demandas más específicas con otras más generales de justicia social y democracia.

La construcción de un mundo privado disociado de uno público ha fortalecido los dos mundos donde los hombres tienen autoridad absoluta y las mujeres son privadas de la capacidad de pensar y decidir, y por lo tanto de poder y autoridad.

“Superar estar relaciones de poder exige construir la subjetividad negada, otorgarnos las mujeres autoridad, para desde ella desestructurar y construir una verdadera subjetividad universal y un proyecto social para todas y todos”, dice Rubio.

Pero necesitamos, primero, vernos como mujeres en la diversidad, pues hay muchas formas de ser mujer; después construir un proceso de independencia que tienda a la autonomía, y conciencia política para construir nuestra ciudadanía.

La construcción de la ciudadanía es la construcción de derechos, y necesariamente pasa por nuestro cuerpo, pues si no los ejercemos difícilmente podremos proyectarlos y defenderlos. Es urgente y necesario, como bien señala la autora, estar presentes donde se toman las decisiones, “donde se determina el presente y se construye el futuro”.

En pos de una nueva subjetividad

En persecución de esta ciudadanía, Ana Rubio nos ofrece algunos factores a considerar. Uno de ellos es que las mujeres como tales somos una fuente necesaria de existencia social del poder.

Alejadas del ser madres y esposas como roles fundamentales del ser mujer, podremos en realidad ser mujeres y con derecho al poder y la autoridad. “Desoir” las leyes de “la naturaleza” no debe ser más ya augurio de trágico destino, sino impulso para construir una auténtica subjetividad para todas las mujeres.

En México, por poner un ejemplo, pocas mujeres se han enfrentado al gigante del sistema político mexicano para incidir en propuestas y mantenerlas. Pero la defensa de propuestas y agendas en favor de los derechos de las mujeres requiere de mujeres con autoridad.

Por ello es que urge una formación de mujeres que sepan pactar y negociar; ciudadanas activas que estén listas a denunciar cuando sus derechos sean violentados. Sujetos activos, que hablan y deciden. Como dice la autora, “estar en lo ‘público’ significa dos cosas: estar presentes en los centros de decisión y decidir, y –algo aún más importante- ser públicas, ser vistas, ser conocidas por el público, ofrecer, en pocas palabras, una imagen de normalidad”.

También requerimos una praxis colectiva distinta, que dé como resultado otras subjetividades más solidarias, así como, partiendo de una política como práctica masculina, reivindicarla como algo propio y necesario. La práctica política feminista debe ser capaz de afrontar los planos biológico-sexual, ideológico, inconsciente, económico, social, cultural, educativo, etc.

Las mujeres debemos seguir pugnando por una ciudadanía universal y participativa que tenga como fundamento el reconocimiento de la diferencia sexual, de modo tal que “las mujeres, para ser ciudadanas plenas, no tengan que intentar ser pálidos reflejos de los hombres”, advierte Rubio citando a Carole Pateman.

Otro factor a considerar es la comprensión de que la incorporación al trabajo y la cultura no otorga per se a las mujeres instrumentos suficientes para superar la subordinación, ya que su identidad está ligada no al desarrollo del intelecto o la independencia económica, sino a sus roles de madre y esposa. Ayuda en gran medida incorporarse a otros ámbitos de trabajo y desarrollo, pero nunca será suficiente hasta que se despojen de la herencia rousseauneana.

También nos indica que las mujeres debemos hacer política pero haciendo que ésta se transforme, a partir de una nueva subjetividad femenina, y ésta comenzaría por modificar la idea de lo público y lo privado. A medida de que vaya construyéndose una identidad y saber femenino, dice Rubio, la nueva política irá tomando forma y contenido.

Un factor más es el aprovechamiento de los espacios y tiempos en que nos movemos y transitamos, dado que son fuente de aprendizaje y desarrollo. Redefinir el valor y uso del tiempo y del espacio, desde el personal hasta el colectivo, conlleva el reto de extender el principio de la igualdad al espacio privado y reinterpretarlo en el público, y proponer al tiempo “como un recurso para todas las ciudadanas en el ejercicio de sus derechos”.

Hacia la paz

Finalmente, Ana Rubio nos deja entender, a través de su obra, que el feminismo ha brindado grandes aportes al discurso de la paz, entendiendo a ésta como la búsqueda de la no-violencia en cualquiera de sus manifestaciones, directa o estructural, y no sólo a la bélica.

Esta búsqueda se basa en la construcción de un nuevo modelo de sujeto que encuentre su real desarrollo en armonía con los otros sujetos. Este cambio de paradigma implica que los sujetos dejen de ser cosificados y transformados en enemigos a vencer, para ser “rostros” con “necesidades”, y aliados.

La aportación del feminismo al discurso de la paz permite desenmascarar el individualismo burgués, para dar paso a la construcción de un yo “que se desarrolla y enriquece en la pluralidad y diferencias de los otros”, advierte Rubio.

No hay “cosas” por poseer, sino rostros con los cuales interrelacionarnos en la identidad y en la diferencia. Y cuando las diferencias fundamentales no se respetan ni son reconocidas, o son valoradas como negativas o anormales, se somete a los individuos a la violencia.

Termino citando a la autora: “Únicamente seremos iguales si se nos permite mostrar nuestras diferencias, de lo contrario sólo serán libres e iguales quienes deciden y participan en la configuración del modelo adecuándolo a sus necesidades y exigencias”.

La autonomía y la libertad de las mujeres sólo se logrará “introduciendo un lleno allí donde sólo hay vacío, introduciendo voz allí donde sólo hay silencio”. Y añado: Únicamente seremos iguales hasta que dejemos de ser las Sofías que claman los Emilios del siglo XXI.

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En un suspiro el cielo se llenó de angelitos

Foto: AP
Injusticia e impunidad

Por Antonio González Díaz
Reportero, enviado especial, conductor, redactor, corrector de estilo, coordinador de contenidos, diseñador creativo, asistente de producción y jefe de corresponsales. Especialista en temas de Seguridad, Justicia y Derechos Humanos. Su columna “En el Punto” se publica en diversos medios de la ciudad de México, Baja California, Coahuila, Durango, Nuevo León, Chihuahua, Tamaulipas, Sonora, San Luis Potosí y Puebla.

Ni un millón de lágrimas ni miles de lamentos volverán a la vida a los pequeñines fallecidos en Sonora. ¿A quién debemos culpar? ¿A quién castigar? Nada podrá hacer escuchar de nuevo la sonrisas de esos querubines, nada. ¿Para qué un castigo ejemplar? ¿Para qué?

No tendrá sentido ningún duelo, ninguna pesquisa, ninguna persecución… ellos están muertos y nada más se puede hacer.

Sólo algo les dejará consuelo, que de verdad no vuelva a cometerse, que de verdad, verdad, no se vuelva a caer en la negligencia, ni la omisión. Que de verdad se sepa qué ocasionó el accidente, que de verdad se encuentre al culpable, que de verdad, verdad, se demuestre que en México existen leyes que se respetan y hacer valer.

Pero también se debe saber que en nuestro país hay códigos, reglamentos, hay supervisiones, hay gente preocupada por el bienestar de los demás, que de verdad estamos ocupados por la seguridad de todas y todos.

Debemos demostrar que aquí no es el país de la tranza, no es un lugar donde cerramos los ojos y hacemos como que “hacemos” nuestro trabajo, ni cumplimos con nuestras responsabilidades. Que de verdad, verdad, trabajamos, investigamos, nos preocupamos porque esas cosas no sucedan.

Esta tragedia debe investigarse, debe haber pruebas irrefutables que nos hagan creer que fue una situación lamentablemente extraordinaria, pero que no puede cometerse en ningún otro lugar ni bajo ninguna otra circunstancia.

"El techo de la bodega era de poliuretano. El calor del incendio de la bodega de al lado se metió por el techo y el calor derritió el poliuretano y empezó a soltarse. En minutos se desplomó sobre los niños. Llovió fuego", declaró Martín Lugo, jefe de Bomberos de Hermosillo.

Apenas supieron la noticia del incendio, los padres de los niños corrieron desesperados hasta la guardería ABC y a los hospitales de la ciudad para conocer el destino de sus hijos. Sin embargo, durante horas reinó un estado de confusión total. Muchas madres recorrían los hospitales sin saber cómo localizar a sus pequeños. Algunas creyeron que sus hijos estaban en centros asistenciales fuera de Hermosillo, pero lo cierto es que los pequeños habían perdido la vida. Confusión, caos, incertidumbre. Fueron horas de angustia que conmovieron a una ciudad entera que aún permanece en estado de conmoción.

María Magdalena. Andrea Nicole. Emilia. Valeria. Sofía. Fátima Sofía. Dafne Yesenia. Ruth Naomi. Denisse Alejandra. Lucía Guadalupe. Jazmín Pamela. Camila. Ana Paula. Monserrat. Pauleth Daniela. Ariadna. María Fernanda. Joseline Valentina. María Ximena. Nayeli Estefanía. Ximena. Yeseli Nahomi. Ian Isaac. Santiago. Axel Abraham. Javier Ángel. Andrés Alonso. Carlos Alán. Martín Raymundo. Julio César. Jesús Julián. Santiago. Daniel Alberto. Xiunelth Emmanuel. Aquiles Drenet. Daniel Rafael. Juan Carlos. Germán Paúl. Bryan Alexander. Jesús Antonio. Luis Denzel. Daré Omar. Jonathan.

Me rehúso a pensar en ellos como números, como “cifras” de una tragedia. Eran pequeños que aún estaban por comenzar una vida, bebés inmensamente amados por sus padres, querubines que eran la luz de su hogar, la justificación de la vida de muchos a su alrededor.

Imaginemos poder volverlos a ver… ¿qué les diríamos, qué justificación les daríamos para arrebatarles la vida? ¿Podríamos decirles que todas las normas se cumplieron, que todos hicieron su trabajo, que nadie fue negligente, que todos estaban preocupados y ocupados por ellos?

No hagan como que investigan, no hagan como que se indignan, no hagan como que castigan, no, esta vez no.

Mientras, una madre llora desconsolada y le grita a su pequeño “que Dios te bendiga”, a la vez que afirma al verlo que se va “muy guapo”, como a él le gustaba, con botas y sombrero y que toda la vida lamentará que ya no le pueda decir “mamita te amo”.

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El rostro de la influenza

Por María Esther Espinosa Calderón
Periodista, ha colaborado en diversos medios, entre ellos el Uno más Uno, Mira, El Universal, Etcétera, 'Triple Jornada' del periódico La Jornada, y en la revista Fem.

“Bienaventurados los pobres, pues de ellos será el reino de los cielos.”
San Lucas

Llegó la influenza A/H1N1 y los habitantes del Distrito Federal se encerraron en sus hogares a “piedra y lodo”, empezaron las compras de pánico, se agotaron los cubrebocas, el gel antibacterial, las toallas de cloro; las farmacias se abarrotaron; la población trataba de protegerse ante un virus desconocido que tomó de sorpresa a los responsables de la salud en México y más a la población que no sabía que hacer ante la información alarmista de las principales cadenas de televisión: Televisa y TV Azteca.

Países que se consideraban amigos le dieron la espalda a México, por el miedo al contagio, se olvidaron de la solidaridad de nuestro país; pero también entre los mismos mexicanos hubo discriminación para los del Distrito Federal de parte de algunas personas del interior de la república.

En los días de la emergencia María seguía en una de las calles de la colonia Roma, llegaba con sus hijos a la misma hora a instalarse en el lugar donde lo hace desde que se vino de su pueblo. Apenas habla español, Ve poca gente en la calle, se le hace raro, no sabe que pasa, no pregunta, mientras amamanta a su hijo más pequeño, sus otros dos hijos extienden su bote pidiendo una moneda, no traen cubrebocas, no saben que es el gel antibacterial, no se dan cuenta que hay en contingencia sanitaria, que si tiene alguno de los síntomas podría ser atendida en cualquier clínica del sector salud. María es solo una persona más de los millones de mexicanos que viven en pobreza extrema.

Como siempre no todos estaban en sus casas; en la calle se quedaron los olvidados; los niños que viven bajo los puentes, los indígenas con sus hijos, aquellos olvidados que no tienen techo, o si lo tienen se encuentran en ínfimas condiciones, sin agua, sin comida, mucho menos salud.

La influenza tiene cara de pobreza, la Secretaría de Salud reveló que la mayoría de los muertos eran desempleados, trabajadores informales y amas de casa. Será también que este tipo de epidemia ataca con más facilidad a los inmunodeprimidos y cómo no estarlo si se vive con el strees del desempleo, de la falta de dinero. No sufrían enfermedades respiratorias, quizá diabetes o algún padecimiento cardiovascular. Por eso había muertos en México, lo que no pasaba en Estados Unidos y Canadá, con las personas que adquirieron el contagio.

De acuerdo con datos de la Secretaría de Desarrollo Social y el Banco Mundial casi la mitad de la población de México vive en condiciones de marginación y pobreza, vive con menos de cincuenta pesos al día, carece de cobertura social y no tiene acceso a servicios de calidad. Más de 50 millones de mexicanos están desnutridos, de esos 20 millones padecen pobreza extrema. La influenza A/N1H1 podría afectar con mayor intensidad a las regiones más pobres del país, por las mismas condiciones de subsistencia.

Para Julio Boltvinik Kalimka investigador del Colegio de México (Colmex) “una vez que pasan las emergencias, se ponen de manifiesto de manera dramática las diferencias de los mexicanos en nuestro derecho de acceso a la salud”. [1]

Boltvinik Kalinka señala que en México el derecho a la salud, promulgado en el artículo cuarto constitucional, “es pura retórica, porque en los hechos no hay institución que otorgue garantía plena de atención. El más rico no tiene problemas. Los pobres están abandonados a la mano de dios; es gente que no tiene acceso a una clínica para ser atendidos por una diarrea o dolor de estómago, mucho menos para enfermedades de esta complejidad: quedan totalmente desprotegidos”. [2]

Sin embargo, México vive entre la pobreza y la riqueza, son pocos los mexicanos ricos y muchos los pobres. Vive entre la incongruencia de tener a uno de los hombres más ricos del mundo y a millones que viven en pobreza extrema. Para los que poseen riqueza extrema esta la atención médica en los mejores hospitales en esos de la cadena Ángeles o en su defecto irse al extranjero. Los pobres no tienen alternativa. Cada vez hay menos ricos con más dinero y más pobres con menos dinero.

Julio Boltvinik, señala que la concentración de la riqueza en la mera cúspide del poder económico ha venido aumentando brutalmente. Y esos datos no están recogidos en las mediciones oficiales. Sorprende la forma en que un pequeño grupo puede enriquecerse tanto en años de recesión económica.

La pobreza en México es más común, Luz Elena Aranda Arroyo, integrante de Rostros y Voces asevera que la pobreza no es una condición natural humana, sino un producto de la construcción social injusta, es un problema real y lo peor es que nos estamos acostumbrando a que así sea, en el país solamente hay 200 familias extremadamente ricas. [3]

Un estudio realizado por el Comité Técnico para la medición de la Pobreza de las Naciones Unidas, señala que alrededor de 18.6 por ciento de los hogares mexicanos tiene un ingreso per cápita, insuficimente para comprar una canasta que cubra los requerimientos alimenticios para vivir.

De acuerdo a este estudio, el 46 por ciento obtiene ingresos que no cubren sus necesidades básicas (alimentación, vivienda, vestido, transporte, salud y educación) y el 57 por ciento no tiene los recursos para cumplir con el perfil de consumo que incluye los conceptos anteriores más otros gastos. [4]

Notas:

[1] Erika Ramírex, "Contralinea, La pandemia de la Pobreza" en www. Enlacesocialista.org.mx/articulo-lapnademiadela pobreza.
[2] Erika Ramírez, op. cit.
[3] Cimac
[4] Cimac


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Conocer la historia de larga duración de la homofobia para prevenirla

Derechos humanos y diversidad sexual

Por Juan Pablo García Vallejo
Sociólogo y periodista cultural. Premio Nacional de Prevención en VIH otorgado por el Conasida en 1993; reconocimiento al Periodismo Cultural Regional Fernando Benítez de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, la Universidad de Guadalajara y Conaculta en 1998; premio nacional de Periodismo del Club de Periodista Filomeno Mata en 2004. Es autor del libro "La Sociedad gandalla. De la Utopía a la Distopia", ediciones Casa Vieja, 2001, y editor del suplemento "La Tinta Suelta".

El domingo 17 de mayo se realizó una caminata en Paseo de la Reforma como celebración del Día Nacional contra la Homofobia porque en México siguen sucediendo cada año decenas de crímenes de odio cometidos contra personas con una preferencia sexual distinta a la norma heterosexual hegemónica, sean hombres o mujeres. Estos asesinatos homofóbicos son algo inadmisible en una pretendida sociedad tolerante, democrática, incluyente, que respeta de la diversidad cultural y sexual de cada grupo social.

Las sociedades actuales tienen una careta de ser muy progresistas pero en realidad son bastante neo-conservadoras, hay muchos ejemplos de esto, pues se ha llegado a ser una sociedad anti-tabaco, una sociedad anti-cafeína, una sociedad anti-lactosa y desafortunadamente se continúa siendo una sociedad antihomosexual u homofóbica.

Donde existe la homofobia en diferentes grados y con distintas consecuencias sociales. Así como reza el lema gay de los años 1980: “Dueños de nuestro cuerpos. Estamos en todas partes”, así también por desgracia se presentan las actitudes homofóbicas. La homofobia no sólo es de los heterosexuales hacia los homosexuales, sino también dentro de la propia comunidad LGBTTI, o sea que hay homofobia interna entre los mismos gays ya sea por clase social, por profesión o estatus de educación, unos desprecian a los otros.

Y para prevenir estos crímenes de odio y otras prácticas discriminatorias contra minorías sociales es recomendable leer la magna obra escrita por el historiador norteamericano Byrne Fone, Homofobia: una historia, publicado por la Editorial Océano, en su colección El ojo infalible.

En esta historia de larga duración se hace un recorrido muy bien documentado de las diferentes etapas por las que han pasado la homosexualidad y la homofobia: de una tolerancia y aceptación social, a un largo periodo de represión, castigo y persecución religiosa judeo-cristiana, y recientemente de la liberación de esta preferencia sexual. Además nos va explicando y diferenciando los cientos de nombres que se han creado para llamar a los hombres y mujeres, viejos y jóvenes que la realizan desde la noche de los tiempos hasta la actualidad.

La homosexualidad es vista por los que siguen la norma heterosexual como una actitud sexual denigratoria de la especie humana, algo que debe ser despreciado o que otorga a quienes la practican a un estatus de inferioridad, una especie de ciudadanía de segunda clase y que provoca temor colectivo; es un peligro o amenaza constante para el país, “el amor que no se nombra” y un factor de corrupción de la juventud. Una juventud que ahora sale más del closet sin tener un verdadera consciencia de su identidad sexual sino sólo por seguir el relajo de sus “amiguitas”.

Es importante tener presente una regla cultural que dice: lo que unas generaciones aprendieron en la lucha por los derechos sexuales, las nuevas generaciones de jóvenes lo olvidan por completo. Cayendo así en el conformismo de la moda sin consciencia alguna otorgada por la permisividad consumista capitalista.

Byrne Fone nos dice que la homosexualidad de ser considerada una práctica de alta virtud en la antigua sociedad griega, pasa a una estigmatización universal negativa a partir de las imágenes difundidas por los textos bíblicos al llamarla sodomía. Por alusión al castigo divino por el cual Dios destruyó las ciudades de Sodoma y Gomorra, debido a las prácticas sexuales que se salían de los mandamientos judeo-cristianos: tener relaciones sexuales sólo por placer y no para la reproducción de la especie humana.

El autor nos informa que la palabra homosexual es de reciente creación, comenzó a ser divulgada en el año de 1868, mientras que la homofobia es todavía más reciente, y todavía más cercano a nosotros es que la homosexualidad dejó de ser considerada una enfermedad mental, no obstante, se puede tener un registro de larga duración de ésta en toda la historia de la humanidad.

A los homosexuales se les ha acusado de cometer un pecado en el cristianismo, realizar una práctica contra-natura por tener relaciones no reproductivas, ser unos malos imitadores de las conductas de las mujeres o ser hombres afeminados. Se ha acusado de homosexual a determinados hombres por sus características físicas, la forma de hablar o de vestir muy singular, y ésta misma acusación también se ha hecho de ciudad contra ciudad, de religión contra religión sólo para desprestigiarse unas a otras.

Esta conducta sexual ha tenido diversas respuestas negativas para reprimirla, castigos que van desde acciones muy leves como el ayuno, la penitencia, el aislamiento, el estigma social y la discriminación, hasta castigos más graves como el destierro de la ciudad, el ser enterrado vivo, la amputación del pene y el asesinato.

Esta última práctica se le llama ahora crímenes de odio, aunque políticamente incorrecto se le conoce como crímenes pasionales que ocultan en la impunidad la ola homofóbica actual, debido a la ineficiencia de la policía y ministerios públicos para dar con los culpables.

Actualmente se requiere educar a toda la sociedad para evitar prácticas discriminatorias hacia la comunidad de la diversidad sexual, y también es bastante recomendable educar a estas minorías para que no sigan hostigando a la población que no profesa sus prácticas sexuales. Porque es ahí donde se pierden los derechos ganados y se cae en la caricaturización de una diversidad sexual de utilería que quiere a la vez respeto de su preferencia sexual, gozar de la permisividad capitalista y, además, andar a la caza de hombres bugas o heterosexuales indiscriminadamente sea el carnicero, el del gas, el pollero o cualquier otro hombre que llega a convertirse en presa potencial del deseo homoerótico.

Pero no todo es negativo para la comunidad de la diversidad sexual pues en treinta años ha logrado muchos avances “Los cambios son más profundos que el estilo de vida. La primera década de activismo fue testigo de tremendos pasos en la liberación de los gays y las lesbianas. Ahora los defensores gay supervisan y desafían la homofobia en cada frente. Las iniciativas legales antigay presentadas por ciudades, estados o agencias federales se desafían en los tribunales. Grupos de acción política organizan exitosas campañas para elegir a lesbianas y a hombres gay para cada nivel de gobierno. Las lesbianas y los hombres gay enfrentan la crisis del SIDA a través de iniciativas caritativas y educacionales y mediante la constante presión de activismo público. Grupos religiosos en el seno de iglesias establecidas vigilan para hacer frente a la homofobia donde ha tenido su morada desde hace mucho tiempo”, afirma Byrne Fone. Una lectura muy recomendable y bastante ilustradora contra decenas de prejuicios antigay.

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Periodismo: Premiada en México María Antonieta Flores

Prensa, periodismo y periodistas

Por Alicia Yolanda Reyes
Corresponsal de Semlac

Guadalajara, México.- "Aguas que matan", un reportaje sobre la muerte del niño Miguel Ángel López Rocha, en las orillas del Río Santiago, en el municipio del Salto Jalisco, fue el trabajo televisivo que le valió a la periodista María Antonieta Flores Astorga recibir el Premio Nacional de Periodismo.

La distinción se otorga cada año, a nivel nacional, a los mejores trabajos de investigación periodística.

María Antonieta, una de las fundadoras de La Red Nacional de Periodistas que surgió bajo el cobijo de CIMAC, nació en la fronteriza ciudad de Obregón, Sonora, pero desde muy joven su familia se trasladó a Guadalajara, en el occidente del país, donde ella realizó sus estudios.

Después de titularse como técnica en turismo por la Universidad de Guadalajara, Antonieta --como es más conocida-- marchó a Europa por unos años e ingresó a La Sorbona de París, donde estudió periodismo.

Hace casi 20 años, a su regreso a Guadalajara, se metió de lleno al periodismo, mostrando su interés por problemas sociales y aquellos que aquejan a las mujeres, principalmente a las de menos recursos económicos. Incursionó en la televisión comercial y en radio, al mismo tiempo que trabajaba para un diario local.

"De boca en Boca", "Ellas hablan" y "Las que viven para contarlo" fueron algunos de los programas radiofónicos en los que sus protagonistas siempre fueron mujeres.

Fue de las primeras profesionales de la comunicación que se interesó por la violencia intrafamiliar y, desde el micrófono, instaba a las mujeres a "abrir la mente", a no permitir que las siguieran humillando, a hacer valer sus derechos.

Gracias a ese espacio, muchas de ellas pudieron compartir de viva voz los problemas que estaban enfrentando, recibieron apoyo psicológico y legal y se formaron grupos femeninos que acudían al programa a exponer su situación.

Sin embargo, la periodista comprendió que eso no era suficiente y buscó apoyo en el Instituto Jalisciense de las Mujeres, en la Dirección de Atención a Delitos Sexuales, entre otras, pero los resultados eran menores a los esperados.

Antonieta recuerda que, desde los inicios de su carrera periodística, decidió investigar la violencia de género. Por muchos años, dice, "ha sido mi tema de agenda".

Presume con orgullo de que, gracias a su tesón por mantener el tema en los medios, logró que quedaran libres dos mujeres que habían sido acusadas y condenadas a 25 años de cárcel por "matar a sus esposos".

En ambos casos, Antonieta pudo ver que existía mucha corrupción y poco interés por parte del resto de los comunicadores y comunicadoras que, con algunas excepciones, se van por el lado oficialista y no investigan qué hay más allá.

Durante los cuatro años que ambas estuvieron en la cárcel, nadie, con excepción de Antonieta, las entrevistaron y la mayoría de las periodistas y comunicadores se fueron siempre con la versión oficial, o la de los acusadores.

"Eso me enseño que, en cuestión de mujeres, hay mucha injusticia, no hay gente que se dedique a este tipo de temas", señala la galardonada. Por eso desde el año pasado estudia la carrera de derecho.

No le interesa ejercer como abogada, pero está convencida de que sí le dará armas para hacer mejor su trabajo y entender los expedientes judiciales, ya que una de las trampas que detectó en los dos casos mencionados --y de otras causas que ha defendido-- es que los secretarios de los juzgados cambian los nombres de los testigos o los acusados, por lo cual no se logra emitir orden de aprehensión, debido a que la persona señalada no existe.

Eso permite que los juicios duren años, mientras seres inocentes permanecen en prisión.

Respecto al trabajo que le dio el premio, señala que en la zona del Salto ya había estado en varias ocasiones e incluso hace tres años ganó el Premio Estatal de Periodismo por un reportaje titulado "Casas de papel", donde denunciaba la mala calidad de las viviendas que las constructoras venden a los trabajadores de escasos recursos, a través del INFONAVIT, un fondo creado por el gobierno federal.

Durante sus visitas a esa zona, a escasos 15 kilómetros de la ciudad de Guadalajara, comprobó que la pobreza y la carencia que enfrentan sus habitantes son similares a las de países como Etiopía.

"Haz de cuenta que estás en el desierto", describe la periodista. "Casas de una sola recámara, construidas a unos metros del cauce de Río Santiago, hacia donde las grandes empresas de la zona industrial del Salto envían todos sus desechos. El cáncer de piel y de mama en esa zona es muy alto, pese a que las autoridades no lo quieran reconocer abiertamente", enfatiza.

Por eso decidió escribir la historia de Miguel Ángel, un pequeño que falleció por intoxicación de arsénico a las pocas horas de haber caído al río, donde jugaba con unos amigos.

Las autoridades de salud intentaron por todos los medios deslindarse de ese problema y declararon que el niño había fallecido por violencia intrafamiliar. Afortunadamente, hubo médicos que reconocieron que la muerte se debía a intoxicación por arsénico y metales pesados que se encuentran en las aguas del Río Santiago.

El premio fue entregado el miércoles 27 de mayo en el teatro Iris del centro histórico de la ciudad de México y consiste en una escultura de Juan Soriano, un diploma y 5.000 dólares, que la galardonada invertirá en seguir conociendo otros países y culturas.

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Impunidad y educación

Injusticia e impunidad

Por Soledad Jarquín Edgar
Corresponsal de CIMAC (Comunicación e Información de la Mujer A.C.) en Oaxaca. En 2007 le fue otorgado el Premio Nacional de Periodismo en su categoría de Noticia, por uno de sus trabajos para la Agencia Cimac Noticias.

Con el asesinato de Martina de Jesús Flores, indígena triqui, secuestrada el pasado miércoles, torturada y cuyo cuerpo fue hallado con un balazo en la cabeza el jueves 14 entre los límites de Tecomaxtlahuaca y Juxtlahuaca, suman 26 las mujeres asesinadas en Oaxaca en este 2009.

Una cifra escalofriante que se une a la violencia que ha envuelto a las mujeres de la etnia Triqui, donde no sólo las violan, desaparecen, torturan, despojan sino que también las asesinan, como sucedió esta semana.

Así, Florencia a quien se le liga como militante de la UBISORT, uno de los grupos políticos que existen en la zona y que se disputan, así, a muerte, con violencia, el poder político de una zona empobrecida por la violencia, pero sobre todo por el olvido de las instituciones gubernamentales de todos los niveles y órdenes.

El esposo de Florencia, Zeferino Hernández López, había sido asesinado en junio de 2008, tras 15 días desaparecido, su cuerpo fue hallado con claras muestras de tortura, como sucedió ahora a Florencia.

Las venganzas entre los grupos de poder Triquis siguen porque en la zona, como en Oaxaca, no hay autoridad que detenga la impunidad en la que se desarrollan los hechos. El 7 de mayo se cumplieron 13 meses de dos asesinatos no esclarecidos en manos de la Procuraduría General de la República, se trata de Felícitas Martínez y Teresa Bautista, ambas locutoras de la radio comunitaria “La voz que rompe el silencio”. Ambas, trabajaban en el llamado municipio autónomo de San Juan Copala.

Falta muy poco tiempo para que se cumplan dos años de la desaparición de Daniela y Virginia Ramírez Ortiz. También triquis de cuyo destino nada se supo. Estas dos jóvenes de 14 y 20 años de edad, pertenecían al MULT.

Frente a la falta de operatividad de la Procuraduría General de Justicia del Estado no es casual que estos lamentables hechos ocurran, pues el elefante blanco conocido como Procuraduría General de Justicia del Estado, hasta hoy dirigida por Evencio Nicolás Martínez Ramírez, de quien dicen tiene los días contados en ese lugar, provoca eso y más.

Los robos, despojos, venganzas entre grupos, violaciones sexuales contra mujeres, asesinatos, emboscadas y todo cuanto ocurre en la zona triqui es resultado de la impunidad con la que actúan pistoleros, caciques, dirigentes y autoridades, solapados por la falta de respuesta de los cuerpos de seguridad pública y la aplicación de la justicia. Con sarcasmo, Evencio Nicolás Martínez Ramírez, responde a las organizaciones sociales, con cinismo las autoridades dan promesas falsas a las familias.

Por otro lado, la Secretaría General de Gobierno, con el ahora candidato a diputado federal del PRI, Manuel García Corpus y el nuevo titular Jorge Toledo, han sido otros actores inoperantes en el caso de las comunidades triquis. Comisiones de paz, delegaciones de diálogo y todo cuanto se les pueda ocurrir, siempre y cuando puedan gastar dinero, el caso es darle larga al asunto, proteger a los asesinos, pero nunca, ni por equivocación dar algún viso de solución a un problema antiguo y lamentable.

Otra dependencia elefante blanco, en el caso de la comunidad triqui, es la flamante Secretaría de Asuntos Indígenas, donde sus titulares en este sexenio, Elizabeth Hernández y Lilia Mendoza, han sido invitadas a colaborar pero sin presupuesto, sin derecho a voz y sin ideas, que es, en el último de los casos, lo peor. ¿Acaso las y los triquis no son indígenas?

Y no se trata de reprimir sino de cambiar la condición social y con ella la situación política de la población Triqui, pero eso sucederá cuando las y los funcionarios entiendan que están ahí para trabajar no para mover el rabo o andar de lambiscones, como se dice de muchos funcionarios públicos.

Educación, otro capítulo perdido

Ocultado por todos los nubarrones lo más importante pasa a un tercer término. La educación es de esos temas importantes y mayo nos recuerda desde hace 25 años que ni los gobiernos ni el sindicato magisterial tienen la menor intención de destrabar el entuerto. Así han pasado 25 largos años de educación básica y el cálculo de los daños ha sido vertido en 25 generaciones de niños y niñas de Oaxaca que salen de la escuela leyendo y escribiendo pero no pueden comprender lo que leen. Sólo por citar uno de los daños.

El problema que se genera desde el diseño de los programas y el destino de los recursos –insuficientes siempre- ha creado un país de analfabetas funcionales. En México, según dato de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) se destinan 2 mil 405 dólares por estudiantes, mientras que Estados Unidos de Norteamérica o Suiza invierten más de 12 mil dólares.

En cuanto a la terminación de estudios de secundaria (educación básica), en nuestro país 42 por ciento de los alumnos que inician termina y habría que agregar que de acuerdo con la Subsecretaría de Educación Media Superior la mitad de las y los jóvenes que deberían estar en el bachillerato (más de tres millones) simplemente no están en la escuela. Además el 20 por ciento de la población mexicana tiene estudios universitarios.

Sin embargo, explica la OCDE, no existe relación sencilla entre lo que se gasta en educación y el nivel de aprovechamiento. Más claro ni el agua, dice el popular refrán. No habrá buenos resultados si consideramos que de los 400 mil millones de pesos (7 por ciento del Producto Interno Bruto) que se destinan al sector educativo el 96 por ciento son para gasto corriente. Esto se puede traducir en un magisterio bien pagado pero sólo eso.

Como tampoco existe claridad entre lo que se propone hacer y lo que se alcanza hacer en educación, debido sin lugar a equívoco, al entuerto-corrupto que existe entre los gobiernos y el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, léase Elba Esther Gordillo y su ventrílocuo Felipe Calderón, y que en Oaxaca se llama dirigente de la Sección 22 y el ventrílocuo la base “trabajadora”.

Los resultados están a la vista, durante 25 años un conflicto político-sindical ha dado al traste con la educación básica y todo lo que de esta tendría que derivar para generar el cambio que este país requiere, con personas preparadas para emprender proyectos, establecer mecanismos productivos y sobre todo comprender lo que se escucha o lee. Eso sería suficiente.

La maestra Gloria Zafra, investigadora y directora del IISUABJO indagó sobre la situación de la educación en Oaxaca, a raíz de lo ocurrido en 2006. Lo que encontró no es un halago ni para el gobierno y menos para el magisterio.

Entre los datos que revela el estudio de Zafra destaca el hecho de que el profesorado oaxaqueño es mejor pagado que los trabajadores de la educación que residen en el Distrito Federal. Sin embargo, los resultados lastimosamente no son los esperados: Oaxaca ocupa los primeros lugares en reprobación situándose muy por arriba del promedio nacional. La reprobación en primaria es de 10% y de secundaria es de 14%.

Oaxaca es ubicada como una de las entidades que presenta los más bajos desempeños en comprensión lectora, cuando la media nacional había sido de 21.6% el promedio estatal fue de 12.6%., añade la investigadora quien presentó estos resultados recientemente en la Reunión de Periodistas Primera Plana para la Educación aquí en Oaxaca.

Hay más información: en primaria la tasa promedio de deserción es de 2%; en la secundaria de 7%, ocupando con ello los primeros lugares a nivel nacional. En aprovechamiento sólo 21% se considera alto, 38.9% están en muy bajo y 19.6% en medio.

También hay que conocer que desde hace casi 20 años el presupuesto que la Federación destina a Oaxaca se ha incrementado sustancialmente, pero esto ha sido como pretender llenar un barril sin fondo, considerando que el 97 por ciento de ese dinero se va a salarios y prestaciones y tres por ciento a gastos de operación. No le extrañe entonces que los niños y niñas asistan a escuelas sin instalaciones adecuadas ya no digamos dignas para el ejercicio de la enseñanza aprendizaje.

Y si a eso le agregamos que la Alianza por la Calidad Educativa –anunciado hace un año con bombo y platillos por Felipe Calderón, su ventrílocuo Elba Esther y la invitada de entonces Josefina Vásquez Mota- es un programa lleno de promesas incumplidas, que en Oaxaca ni siquiera lo tomaron en cuenta. Ni duda cabe, que no tiene la culpa el personaje sino el que lo hace compadre y que en este barco no hay capitán y si marineros que ordenan y mandan. Por eso estamos como estamos y en tanto no cambie la educación seguiremos siendo rehenes de nuestros propios pecados, porque es pecado dejar que estas cosas pasen.

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Madres sí, pero con derechos

Injusticia e impunidad

Por Soledad Jarquín Edgar
Corresponsal de CIMAC (Comunicación e Información de la Mujer A.C.) en Oaxaca. En 2007 le fue otorgado el Premio Nacional de Periodismo en su categoría de Noticia, por uno de sus trabajos para la Agencia Cimac Noticias.

Ahora que por 87 años consecutivos los hilos de la manipulación subliminal, la represión ideológica y el oportunismo político y comercial se entrelazan, como asegura Martha Acevedo, autora del libro 10 de mayo publicado años atrás por la Secretaría de Educación Pública, se me viene a la mente la fragilidad del mito y la idolatría que sobre las madres hay en este país.

Algunos datos: 20 por ciento, es decir, nueve de las personas fallecidas por A H1N1 (influenza) son amas de casa, dato reportado este viernes por la Secretaría de Salud. Ello comprueba, entre otras cosas, que las mujeres “son para otros” y no de ellas mismas. Comen si alcanza o comen lo que les sobra. Son más propensas a auto-medicarse para no gastar el dinero de la familia y acuden al médico cuando “de verdad” se sienten enfermas, es decir, cuando ya no se pueden detener los padecimientos, porque se les enseñó que su prioridad son los otros y no ellas. Abnegación y sacrificio.

Casos específicos son los llamados canceres de la mujer, que son prevenibles siempre y cuando se detecten a tiempo. Cifras de los Servicios de Salud de Oaxaca indican que una mujer muere cada cuatro días por cáncer de mama o cérvico uterino. Ligado con aquellas creencias de que las mujeres no tendrían que ver ni tocar sus cuerpos y menos permitir que otros como el personal médico las vean. Hoy sabemos que seguir esa actitud es una condena de muerte.

Habría que agregar la terrible situación que aún prevalece en la entidad por la muerte materna. El recuento estadístico señala que en Oaxaca fallecieron 67 mujeres por muerte materna al concluir el 2008, apenas 5.3 por ciento menos con respecto al año 2007. Incluso la nota roja de Oaxaca reportó un caso esta semana, como si se tratara de un asunto policiaco y no de un problema de salud pública.

Así la maternidad es un problema para algunos empleadores: las madres tienen menos posibilidad de ser contratadas. Pregunta específica de la entrevista de trabajo ¿tiene usted hijos? Aún existen los despidos por embarazo y se les niegan permisos por lactancia o enfermedad de las hijas e hijos, so pena de perder el empleo.

El otro dato es que las mujeres ganan 25 por ciento menos que los hombres por hacer exactamente lo mismo (INEGI). Las guarderías no sólo cuestan, aún siendo de las que el gobierno federal abrió en cada esquina, sino que no sabemos en manos de quién o qué preparación tienen quienes están al frente. Para comprobar basta ver los lineamientos de Sedesol al respecto.

Muchas mujeres adolescentes son corridas de las escuelas cuando se embarazan, “por ser mal ejemplo para el resto de las alumnas”, cuando lo que tendría que haber en este país es educación sexual para prevenir tanto los embarazos como las enfermedades de transmisión sexual, como el VIH y el SIDA, por ejemplo, que cobra un importante número de vidas cada año. Pero la venda sigue en los ojos de quienes tendrían que implementar verdaderas políticas públicas y hacer las leyes para este país.

Y esas jóvenes, estamos hablando de más o menos entre un 16 y 20 por ciento del total de embarazos que ocurren cada año en Oaxaca y en México, sin ningún tipo de apoyo se enfrentan a un mundo difícil y agresivo con ellas, un mundo que no les da oportunidades, que terminan por truncar sus proyectos de vida en la mayoría de los casos, pues sin ninguna preparación porque la educación media superior no da ninguna preparación, se ven en la necesidad de mantener a sus hijos e hijas. Al menos en Oaxaca, las y los adolescentes tienen servicios gratuitos de maternidad en el Hospital Dr. Aurelio Valdivieso, desde hace poco más de un año por disposición de los Servicios de Salud. Otras recurren al ejercicio más peligroso que muchas veces también termina con sus vidas, el aborto clandestino.

Otro dato: las estadísticas de INEGI señalan que en el país 4.45 por ciento de las mujeres tienen 60 años y más, cifra que se rebasa en Oaxaca donde porcentualmente está población representa el 5.2, de un total un millón 831 mil 966 mujeres que viven en la entidad. La mayoría de ellas carecen de una pensión o jubilación, estas mujeres que sirvieron a sus familias o siguen sirviendo a sus familias, están al garete. Porque consagradas al trabajo materno lo realizaron sin remuneración. Les dijeron, como siguen haciéndolo, qué es una obligación.

Ya vimos, este año, 23 mujeres han sido asesinadas. Dos de ellas, por sus compañeros y al menos la mitad, eran madres.

Y ello nos lleva a replantear cómo frente a la publicidad, la parafernalia, la manipulación, la sociedad obvia los derechos de las mujeres porque se sigue pensando que la maternidad es el destino de las mujeres. Siguiendo la disposición o las instrucciones de la derecha recalcitrante de este país, las y los legisladores vestidos de azul y blanco, tricolor o amarillo, verde, naranja y rojo, siguen criminalizando la interrupción legal del embarazo (ILE) y niegan el fundamental derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos, a decidir sobre qué hacer frente a un embarazo no deseado, un embarazo, incluso, producto de una relación sexual forzada o violación.

Con lo sucedido esta semana en Guanajuato al reformarse la Constitución para criminalizar el ILE, aún en casos de violación a menores de edad, bajo el argumento de proteger la vida desde la concepción, suman ya 11 entidades que les han negado el derecho a decidir a las mujeres. El viejo anhelo de la derecha o del PAN, de reducir a nada los derechos de las mujeres, está ganando la batalla como parte de las componendas políticas del PRI-AN en tiempos electorales y bajo el adormecimiento mediático de la influenza. Oaxaca es de las entidades que ya tiene la propuesta en el congreso en vías de criminalizar la interrupción legal del embarazo, lo que resulte tendrá un claro efecto electoral, pero eso tampoco les preocupa con tal de tener el poder.

Las mujeres mexicanas tan pronto como terminó la Revolución, plantearon la maternidad libre y autónoma. Hoy a muy poco de celebrar el primer centenario de aquel acontecimiento, vemos con tristeza que la maternidad no es libre ni autónoma para la mayoría de las mexicanas y, peor aún, hay una clara intención de que los derechos peleados durante ochenta años, sigan yéndose a aquella población ubicada en el estado de Jalisco y que se llama La Chingada.

Como si estuviéramos en 1922 cuando surgió la “celebración” del Día de la Madre, para contrarrestar las demandas que las mujeres habían planteado durante el Primer Congreso Feminista, celebrado en Yucatán en 1916, todo se vuelve inmoral y criminal.

El panismo se aprovecha del poder y algunos dirigentes priistas en su afán por recuperar el poder hacen cualquier tipo de componendas, contrario a lo que durante años realizaron los priistas de antaño, lo cual sin duda alguna si es inmoral y criminal.

Repito, las mujeres sí quieren ser madres, pero con derechos, quieren un Estado que responda de verdad a sus demandas sociales, políticas y humanas. No quieren un Estado que les regale trastes de plástico, licuadoras ni planchas, sino sus DERECHOS y CIUDADANÍA y eso tiene que ver con la maternidad, esa que entonces habremos de celebrar cada día.

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Entre la podredumbre política y la soledad de Aristegui

Política y medios

Por Antonio González Díaz
Reportero, enviado especial, conductor, redactor, corrector de estilo, coordinador de contenidos, diseñador creativo, asistente de producción y jefe de corresponsales. Especialista en temas de Seguridad, Justicia y Derechos Humanos. Su columna “En el Punto” se publica en diversos medios de la ciudad de México, Baja California, Coahuila, Durango, Nuevo León, Chihuahua, Tamaulipas, Sonora, San Luis Potosí y Puebla.

¿Por qué en México todo lo hacemos al revés? ¿Por qué si un periodista se atreve a publicar una denuncia, en vez de investigar lo dicho se cuestiona y ataca al propio periodista?

Carmen Aristegui tuvo el valor de destapar una coladera que seguía inundando con su hedor al país. Con un fino sentido periodístico aprovechó el ambiente que había generado el libro de Carlos Ahumada, en el cual que señala que detrás de los “videoescándalos” siempre estuvo la mano de Carlos Salinas que utilizó como instrumento a Diego Fernández de Cevallos.

Apenas salíamos del shock de la denuncia de que presuntamente se había orquestado una estrategia que restara puntos al candidato a la Presidencia de la República, Andrés Manuel López Obrador.

Recobrábamos el sentido tras la afirmación de que a cambio de los “videoescándalos” el ex Presidente Vicente Fox Quesada ofreció liberar a Raúl Salinas y devolverle su dinero. Y de repente, ¡zaz!, Aristegui publica algunos fragmentos de la entrevista que le concedió -en evidente y pleno uso de sus facultades- el ex Presidente Miguel de la Madrid Hurtado.

Con unas cuantas palabras De la Madrid echó al traste el sistema electoral mexicano afirmando que se había arrepentido de designar a Carlos Salinas de Gortari como su sucesor, afirmó que Raúl Salinas de Gortari había obtenido de manera indebida contratos con Pemex y dejó entrever nexos de Enrique Salinas de Gortari con el narcotráfico.

Otra estocada fue el señalamiento de que Carlos muy probablemente había explotado la “partida secreta” hasta cien veces más que su sucesor y que quizá sí se haya quedado con la mitad de ella, como lo afirmara a una contestadora Luis Téllez.

Estas afirmaciones que se han generado en no más de dos semanas golpean, tiran al suelo y patean la ya frágil confianza que se le tenía al sistema político mexicano.

El libro de Ahumada y lo dicho por De la Madrid son una muestra más del repugnante mundo de la política. No importa que sean amarillos, verdes o azules, las ansias por saquear, gobernar a conveniencia y espíritu “chingativo” forman parte ya del ADN de quien se atreve a hacer como que hace política (política entendida como la actividad humana tendiente a gobernar o dirigir la acción del estado en beneficio de la sociedad).

Y ante lo dicho, viene la desbandada de desmentidos de algo que Carmen no interpretó, ni leyó entre líneas, mucho menos inventó. Vino el desmentido de lo dicho, por parte del propio Miguel de la Madrid, quien afirmara que al “… encontrarse convaleciente […] sus respuestas carecen de validez y exactitud…”

“Ahora estoy más segura que nunca que fue presionado para desdecirse, para renunciar a sí mismo y a su palabra”, reaccionó Aristegui a la misiva de De la Madrid.

Y luego la fingida, vil y lastimosa carta de Carlos Salinas de Gortari expresando “…el dolor y la indignación que me produjo enterarme de los términos y condiciones que realizó usted [Carmen Aristegui] la entrevista que difundió esta mañana con el respetable ex Presidente Miguel de la Madrid. Dolor porque confirma su desfavorable situación de salud y la limitación de sus capacidades y la indignación por falta de respeto con él y con la audiencia al mostrar así a quien tuvo bajo su responsabilidad la conducción de la República en tiempos complejos…”

Una carta escrita del puño y letra de quien afirmó: “todas las mañanas cuando me levanto me digo, cómo me hace falta mi amigo Colosio, cómo le hace falta Luis Donaldo a México”.

Luego de esto, cayó sobre Aristegui el señalamiento e inquisición de los periodistas que fue desde la censura en sus espacios hasta la descalificación en sus textos, en buena parte movidos por la envidia y bajo la instrucción de sus jefes.

Colegas, ¿dónde quedó la congruencia? Su actitud pone en evidencia que aquí ya no se hace buen periodismo sino que se practica un ejercicio informativo siempre subyugado a los intereses económicos, propios y del medio para el que trabajan.

¿Dónde quedó la congruencia en el que escribe para el periódico, habla para la radio y por la noche sale a cuadro? No se puede dedicar todo el espacio en el cuadrante al tema, en televisión ni mencionarlo y en la prensa solo darle una “embarrada”. No, así no se hacen las cosas. O al menos así me dijeron en la escuela de Periodismo que no se hacían.

Ah, pero me olvidaba que algunos de estos incongruentes eran los que iban a cuestionar a Ahumada e insistir que contestara, pero solo de “mentiritas”, para “no verse tan obvios”.

Si bien es cierto que estos escándalos son lo que menos hace falta en nuestro país, ante las próximas elecciones son fundamentales para remover el recuerdo e intentar castigarlos en las urnas… bueno, si de algo sirve.

Tiene razón quien afirma que hay otras cosas de qué preocuparnos, como las secuelas económicas y sociales que tendrá la presencia en nuestro país del virus A H1N1. Pero a estos temas no hay que quitarles el dedo de encima.

De entrada, quien debe investigar, tiene la obligación de indagar lo dicho por Ahumada y De la Madrid. Enseguida, los que se jacten de ser reporteros deben sumarse a la causa del buen periodismo, el que se hace por vocación y no por conveniencia. Y por último, jamás perdamos la esperanza de que algún día las cosas dejen de ser así.

De mientras yo buscaré algunas declaraciones, no importa que luego me las “desmientan”.

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La tía Rebeca

Historias, cuentos, reflexiones y vida cotidiana

Por Yoloxóchitl Casas Chousal
Periodista mexicana, comunicadora, escritora, editora, asesora, consultora y promotora de los derechos de las mujeres y los derechos humanos.

La tía Rebeca se levantó temprano y se fue al salón de belleza. No obstante sus sesenta años, ella seguía siendo una mujer delgada, tal vez enjuta, pero coqueta.

--Ahora sí, doña Rebe, parece que es usted la que se va a casar. Quedó guapísima --le dijo Olivia, la peinadora.

--Qué va muchacha, el que se casa es mi sobrino Sergio, el primer hijo de mi hermana la más chica, y mi consentido --acotó Rebeca--. Si supiera, Oli, que su novia no se quería casar por la iglesia. Semejante insensatez. En mis tiempos una soñaba con la iglesia, el ramo. Y ahora, con una mano en la cintura, dicen "no, por la iglesia no". Vaya muchachos.

De regreso en casa, Rebeca sacó del fondo del closet el vestido con piedritas que daban destellos en amatista. Lo despojó de la cubierta plástica y revisó que los botones de la espalda estuvieran asegurados. De haber sido como su madre, habría preferido un sobrio ajuar en negro con algún bordado en chaquiras, pero los tiempos cambian y éste le combinaba perfecto con su pelo teñido de aurora boreal. Sobre él llevaría el viejo abrigo de nutrias. Lo había heredado de su abuela, y desde que cumplió los veintidós, cada inicio de primavera lo llevaba al peletero para que lo guardara en el refrigerador durante dos meses exactos. La misma rutina cada año. Pero no era momento de enfrascarse en rutinas. Sergio se casaría en un par de horas y ella no podía faltar, como no lo hizo cuando nació y estuvo allí para ayudar a la matrona a limpiarlo, ponerle el primer pañal y arrullarlo hasta que su madre se recuperara del trauma del parto.

Rebeca llegó puntual al templo. Caminó despacito por el pasillo central. Se dejó envolver por los aromas de los nardos y las gladiolas blancas. Por la alfombra roja llegó hasta los pies del altar. Hizo una ligera reverencia y se persignó. Tomó asiento en la segunda fila. De su bolsa de fiesta sacó un diminuto espejo, su lápiz labial y miró la imagen de un rostro seco. Se cercioró de que allí seguían las arrugas de las comisuras de sus labios y un charquito de agua le llenó los ojos amenazando el maquillaje.

Hacía muchos años que vivía sola. Su madre, viuda, la obligó a cuidarla hasta su muerte. Falleció pronto, pero en su reloj ya era tarde. Los cuellos de encaje y las carpetitas de crochet le invadieron el futuro. Para entonces, vivir era una rutina que sólo rompía Sergio con sus carcajadas y aventuras.

Un penetrante aroma a incienso seguido de un tin tin de campanita la sacó de sus pensamientos. La iglesia se había llenado y el cura caminaba rumbo a la puerta para recibir a la pareja. Sergio ya estaba allí, vestido de frac negro y pajarita al cuello. Qué orgullosa estaba de su pequeño.

Nunca supo en qué momento le salió barba, se decidió por ser ingeniero y se enamoró de unos ojos tan negros como los que ella tuvo en su juventud. Si apenas le había visto brillar los dientes tras una sonrisa tímida, cuando le mostró su primer pantalón largo. Si hasta hace muy poco subió a trancos la escalera y la arrebató de su mecedora para obligarla a bajar a la sala donde le mostró ufano su título profesional. El mismo cuadro que cada tercer día sacude con cuidado y vuelve a colgar junto a la foto de su madre vestida de novia. Y hoy, allí estaba, en el quicio de la puerta de la iglesia esperando a que llegara un destino en el que ella no encajaba.

La gente se movió hacia los lados y apareció la novia. Vaya desfachatez, pensó Rebeca. A la casa del Señor no se viene con esos trapos. Por Dios, seguro que esta muchacha quiere poner en ridículo a la familia. Araceli mostraba unos pechos firmes que rebosaban un escote pronunciado. Una dama de honor le entregó el ramo hecho de azahares y rosetas de raso, idénticas a las que adornaban su negra cabellera. Cuando Sergio le ofreció el brazo a la novia, Rebeca trajo a su memoria las veces que se soñó envuelta en tules y sedas para llegar al altar con un ramo igual. Los mismos sueños que su madre truncó cuando aquella tarde de verano, la descubrió en plena Alameda acompañada de Augusto.

Rebeca no pudo evitar una mueca de desazón cuando pasaron junto a ella. Como si hubiera visto al mismo diablo, se volvió a persignar. Durante la ceremonia no perdió de vista a Sergio. Mientras permanecía hincado, enlazado por un hilo de perlas y cuentas brillantes, Rebeca se levantó de su asiento para tomar la hostia. Elevó la mirada hacia el redentor que yacía en su cruz, justo frente a ella y pidió por la felicidad del hijo que nunca tuvo y cuyo hueco colmó ese chiquillo de alegría desbordada.

La voz del barítono desde el coro, llenó con el Ave María los ánimos de las familias. Rebeca bajó la cabeza cubierta por una mantilla de encaje gris, volvió a su sitio, cerró los ojos y buscó en sus recuerdos borrados la juventud ilusionada y perdida.

La Marcha Triunfal de la ópera Aida la sacó de sus pensamientos. Miró al frente sólo para encontrarse con dos sonrisas radiantes, unas manos entretejidas y un par de vidas que iniciaban una vertiginosa carrera contra el tiempo. Pasaron junto a ella. Sergio le dedicó una intensa mirada y le arrojó un beso al viento. Rebeca no pudo menos que soltar a cachitos el mar que amenazaba con ahogarla por dentro.

Algunas horas después, sentada ante el espejo, mientras cepillaba su pelo violáceo y desprendía los arrocitos que hicieron nido en su coronilla, Rebeca se topó otra vez con sus ojos tristes.

Refractada en el cristal miró la sonrisa de su madre perpetuada en un retrato a lápiz colgado sobre la cabecera de su cama. Cerró los ojos para no verla. Las violentas horas de júbilo familiar le llenaron el pensamiento. La borrachera del suegro de Sergio, los ritmos alocados de una orquesta moderna, el desfile de risas de las jovencitas casaderas que hicieron una "víbora" enorme y que por más que se estiraron sobre las puntas de sus zapatos, no tuvieron la suerte de atrapar el bouquet de azahares que promete marido.

Rebeca volvió la mirada a su tocador. Allí, junto a la polvera de nácar, el alhajero musical y la cajita de Olinalá con su nombre grabado, descansaba el ramo de Araceli.

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Tú, mi amén

Historias, cuentos, reflexiones y vida cotidiana

Por Elizabeth Carreño Caballero
Arquitecta egresada de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP), con especialidad en Restauración y rehabilitación de edificios históricos. Maestrante en Ciencias de la Educación y dedicada al diseño interior y la construcción privada.

Te veo sentado al borde de la cama, observas el suelo, escondes las manos bajo tus piernas. Así no me pareces ni tan alto, ni tan robusto, ni tan intimidante, ni tan fuerte.

Veo que no te cansas de pensar en mí.
Me buscas en la lluvia que te salpica por la ventana.
Me imaginas recogiendo piedras en el jardín.
Me extrañas sosegada consultando a la luna.
Me fantaseas con mi sombrero amarillo bajo el radiante sol, ese sol de primavera que nos enseñó a besar; esa causalidad que te convirtió en mi héroe pagano.

Pero hoy, te ves tan indolente, tan insípido, tan inerte; vegetas por la casa atónito y pusilánime. Estás perdido en tus propias lesiones.
Siento compasión por ti, ya no tienes a quien mentirle, ni a quien mancillar por sus errores; hiciste de la crisis una rutina que tendría que expirar.
Me irrita tu papel de víctima desdeñada y debo conformarme con verte denigrado,
porque no puedo aproximarme más.

Hoy al fin estoy separada de ti, te abandoné para siempre.
Muy tarde entendí el riesgo que vivía a tu lado, hasta que no quedó nada de mí.
Quisiera acercarme a ti porque te veo llorar y sé que no olvidas, que quisieras ignorar los recuerdos que te persiguen día y noche.

Pero se que nunca olvidarás como teñiste mi piel con nuevos tintes púrpuras.
Como distorsionaste mi rostro con tus golpes certeros.
Como modificaste mis escandalosas risas por gritos de auxilio.
Como cambiaste mi saliva por sangre.
Como hiciste que mi nariz deformada dejara de oler.
Como canjeaste mis brazos rodeando tu espalda, por mis manos cubriendo de tus cobardes patadas mi vientre fecundado.
Como pisoteaste mi vida en un momento de ardorosa ira.

Hoy transito en el limbo como un ánima turbada, me siguen doliendo las heridas y ya no tengo cuerpo, continúas alimentando mi miedo y mis lágrimas rastreras.

Ni muerta puedo descansar de este lastimoso pánico que me atormenta.

Por eso vengo a verte, para irrumpir tus sueños, para detener tu respiración en las noches con mi olor a agonía, para regalarte anemias y un pésame constante.
Hicimos el pacto de estar juntos hasta la muerte, hoy asevero que ese acuerdo ha trascendido y sí; seguiremos unidos, por los siglos de los siglos...

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El gozo del sufrimiento humano

Columna Cronica FeministaPor Guadalupe López García
Periodista con Especialización en Estudios de la Mujer por el PIEM de El Colegio de México, se ha desempeñado como guionista y productora de radio; colaboradora, editora y coordinadora editorial en diversos medios como el IMER y la SEP, La Jornada, El Día, Uno más uno, Fem y Notimex. Fue jefa del Área de Construcción de Cultura Ciudadana del Centro Integral de Apoyo a la Mujer “Esperanza Brito de Martí” en Venustiano Carranza (ahora Unidad Delegacional Inmujeres-DF y coordinadora de la Unidad Delegacional de Iztacalco del Instituto de las Mujeres del D.F. (Inmujeres-DF), hasta este año. Ha recibido reconocimientos a su labor periodística y en defensa de los derechos de las mujeres por parte de la AMMPE, Conmujer, Cimac y la delegacion Iztacalco del DF.


Sufrir me tocó a mí en esta vida/llorar es mi destino hasta el morir/
no importa que la gente me critique/Si así lo quiere Dios/yo tengo que
cumplir.

“Sufrir”, Los Solitarios.

Esta letra, que deja chico a cualquier postulado filosófico, sigue vigente. Pese a que es una canción de hace décadas, considerada como “balada romántica”, se sigue tocando en la radio y vendiendo en discos compactos piratas.

El sufrir es un sentimiento, una emoción, un estado de ánimo que se asocia al dolor y la tristeza, y también puede ser una depresión, pero su fundamento filosófico se ubica en la religión, diría que casi en todas las religiones:

En aquel día dijo el Señor a Eva:
"Multiplicaré tus dolores en el parto, y darás a luz a tus hijos con dolor"
(Génesis 3:16).
Dijo Dios al hombre:
"Con penosos trabajos comerás de la
tierra todos los días de tu vida" (Génesis 3:17).
Si no quieres sufrir no ames,
pero si no amas ¿para qué quieres vivir?

San Agustín.


Bueno, al menos eso dice el Internet; porque a la hora de buscar información sobre el tema (sufrimiento humano) aparecieron puras páginas espirituales, y casi poca reflexión filosófica (laica, por supuesto). Desde hace miles de años se nos ha impuesto esa cultura: vivir para sufrir y sufrir para vivir. Si no hay sufrimiento, como que las cosas no saben. Nos tienen que costar lágrimas y si se puede, sangre.Ya sea para “ganarse” una casa, un trabajo, un amor, un coche o el paraíso.

A pesar de que ya tenemos el programa televisivo y el periódico religiosos: “Pare de sufrir”, parece que nos siguen diciendo: “¡siga sufriendo!”, “¡goce su dolor!”, “¡retuérzase, presuma, gánele a la de enfrente!”; “¡sólo Dios sabe la cruz que estoy cargando!”; “lo que yo sufro no se lo deseo a nadie”; “no importa cuanto sufra si él (o ella) es feliz”; “el sacrificio que yo hago es por el bien de mis hijas (o hijos)”. A este mundo se viene a llorar y a las “heridas del corazón” hay que echarles limón para que ardan más.

Pero no todos sufren igual: los hombres por el alimento y las mujeres por las hijas e hijos. Bueno, eso dice el génesis… y los partidos políticos (ahora en tiempos de elecciones), la familia, la escuela, los medios de comunicación… y las telenovelas mexicanas.

Los análisis feministas se han referido en múltiples ocasiones sobre ese producto de exportación. Han exhibido el manejo de la imagen de las mujeres: sufrida y abnegada, y del hombre: macho y ahora metrosexual. Los mismos roles, aunque con nuevos estereotipos.

Las y los personajes son remasterizados, revestidos, modernizados y actualizados a las nuevas tendencias de la moda (en los peinados llevan un gran atraso). No se habla de Cenicienta, pero sí de Floricienta o de Lola. Ya no aparece la madrastra malvada, pero sale la cantante Lucero matando gente; y el príncipe azul fue sustituido por Eduardo Yáñez (lo que no cambió fue el caballo).

En décadas pasadas fueron blanco de denuncia; aunque ahora ya se habla muy poco de ellas, pues tal vez el análisis está saturado y siempre es el mismo resultado; o porque ya hay otros programas con otros enfoques –mezclados entre lo misógino y lo que pudiera considerase un falso feminismo al mostrar a otros estereotipos de mujeres-- como las series Esposas Desesperadas (EEUU) o Mujeres asesinas (México).

En agosto pasado, el Consejo Ciudadano por la Equidad de Género en los Medios de Comunicación presentó un estudio sobre la telenovela Fuego en la sangre, protagonizada por Adela Noriega (Blanca Nieves), Eduardo Yáñez (El príncipe azul), Diana Bracho (la madrastra), y Nora Salinas y Elizabeth Alvarez (las hermanastras, aunque las tres se llevaban bien), la cual tuvo un gran éxito.

El estudio indicaba que esa serie promovía la violencia de género y violaba tratados internacionales y leyes nacionales en la materia. Por su éxito televisivo y económico, desde el feminismo debemos regresar las páginas y re-mirar las telenovelas, monopolio que era exclusivo de televisa, pero al que ya se sumó Televisión Azteca con producciones propias.

Pensábamos que con la telenovela colombiana Café con Aroma de Mujer, con Tieta o con Mirada de Mujer; si bien no cambiaron mucho las imágenes de las mujeres, al menos ofrecían una alternativa a Rosa Salvaje o María Mercedes, pero no. Las producciones actuales regresaron a los mismos modelos.

Lo que me llama la atención es que el sufrimiento para ambos sexos, pero en especial el de las mujeres, se maneja al extremo. El año pasado se transmitió Juro que te amo, con Patricia Navidad. Era una mujer que vivía violencia familiar, pero se la pasaba en sufrir y callar. También aparecieron otras mujeres que podrían ser catalogadas como neuróticas, envidiosas, vengativas y asesinas.

Las malas contra las buenas, no hay personajes terrenales, con defectos y virtudes. Las buenas son vistas como ingenuas, desinformadas y sin ejercicio de sus derechos; mientras que las malas son sicóticas que merecen la muerte, la cárcel o el manicomio.

Pero todas sufren. Buenas, malas, feas, bonitas y personajes secundarios. Lágrimas al por mayor. Verónica Castro, Lucía Méndez y un sinnúmero de actrices hay sido sustituidas por otras más jóvenes, con vestimentas modernas, pero igual de sufridoras. La que de plano me llama la atención es Adela Noriega, quizá la sucesora de Marga López, y ahora otras rebeldes como Dulce y Anahí (las del grupo musical RBD) cuyo sufrimiento se adaptó a las “necesidades” de las y los jóvenes juniors.

Hagan este ejercicio: pongan el canal 2 en los horarios telenoveleros (tarde y noche), vean un rato las escenas y fíjense en las lágrimas, los rostros compungidos o llenos de odio. No se esperen a los comerciales. Luego váyanse al canal 13 y si tienen cable, pues ya tienen más ejemplos.

Cuando lo hice algunas veces, pensando en que el resultado cambiaría, me quedé sorprendida. No pensé que en este mundo se pudiera sufrir tanto por un hombre que no nos quiere, que ya es casado, que se va por años y luego regresa y que es padre de un hijo, pero que luego se casa con otra y no sé que más.

¿Quién parará el sufrimiento de ver telenovelas mexicanas si he comprobado científicamente que la opción no es cambiar de canal? ¡Apagarla! Menos, pues eso nos recordaría otro tipo de sufrimientos causado por las guerras, la pobreza o la violencia; pese a que se haga –dentro de la trama- promociones a los programas de gobierno o a una religión.

Sufrir llorando es humano; sufrir callando es heroico; sufrir sonriendo es
glorioso.

Fulton Richo.

Tu sufrimiento es el hijo con que
tejes tu felicidad. Si nunca sufres, nunca serás feliz.

Henri de Lubac
.

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La fascinación femenina por la música

Columna MeditacionesPor Elvira Hernández Carballido
Doctora en Ciencias Políticas y Sociales con orientación en Comunicación. Profesora investigadora de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, fue jurado en el reciente Premio Nacional de Periodismo.

En la actualidad las voces femeninas surgen al compás de la música en cualquier estación de radio. Sus inspiraciones están grabadas en discos, CD o modernos archivos digitales. Las inspiraciones musicales esperan ansiosas ser descubiertas por un público interesado en embelesarse con canciones románticas, con algunos coros románticos o interpretaciones inolvidables. Se puede evocar a Alicia Urreta o a Consuelito Velásquez. Mencionar por simpatía a Gloria Trevi y a Julieta Venegas. Encontrar nombres nada populares pero sí absolutamente relacionadas a la calidad musical como el de Ana Lara o Leticia Armijo, compositoras que estudiaron en el Conservatorio y la Escuela Nacional de Música. Pero ¿únicamente son ellas las mujeres mexicanas que se han dedicado a componer música?

Una denuncia constante de especialistas en el tema es que existen pocas investigaciones que se han dado a la tarea de recuperar los nombres femeninos que se expresan a través de la música, ya sea con sus composiciones o sus voces. Es así como nos proponemos explorar los estudios hasta ahora realizados sobre mujeres mexicanas y música.

Citlali Ulloa Pizarro, especialista en estudios de la Mujer por El Colegio de México, afirma que “en la historia de la música mexicana, la presencia de las mujeres es escasa; desde el año de 1937 hasta 1970, los textos históricos, diccionarios y enciclopedias dedicados a la música en México sólo incluyen el nombre de la compositora Alicia Urreta (1931- 1986), pero antes de esa década la mayoría de las mujeres músicas se encontraba en el anonimato”.

Un primer esfuerzo impreso fue el de Esperanza Pulido. Ella escribió el libro titulado La mujer mexicana en la música. Su investigación hace un recorrido cronológico de la época prehispánica y hasta la década de los años treinta del siglo XX. La autora levanta la voz con indignación y pregunta: “¿Dónde está la mayoría de ellas? Tal parece como si la tierra se las hubiera tragado”.

Uno de los trabajos más recientes que da voz a las mujeres mexicanas dedicadas a la música es el de Clara Meierovich, Primera catedrática en musicología en México. Su libro, publicado en 2001, es Mujeres en la creación musical de México, donde entrevistó a 16 mujeres compositoras del país. La investigadora también hace una advertencia al alegar que “a diferencia de otras áreas de la creación artística, como las artes plásticas o visuales, la literatura, la danza, la fotografía y el cine, no contamos, curiosamente, con un estudio actualizado de recapitulación retrospectiva sobre la incursión específica de la mujer en la creación musical.

Además Ulloa, presentó en un encuentro organizado por el Programa Interdisciplinario de estudios de la Mujer (PIEM), la ponencia titulada Mujeres mexicanas en la música de concierto. Otra historia invisibilizada. En ella se propuso aproximarse a lo que se ha escrito sobre el tema y a reflexionar en torno a lo que se ha denominado “musicología feminista”. La joven investigadora consideró que esta nueva corriente de estudio incluye planteamientos relevantes al encargarse de analizar e interpretar obras y autoras, alejándose de las descripciones formalistas, al estudiar no sólo los sonidos, sino también las circunstancias de su creación y consumo, tomando en cuenta sus contextos e historias de vida, con el fin de hacer evidentes las razones por las que han sido invisibilizadas las mujeres.”

Otro texto digno de mencionarse es el de Visiones Sonoras de Roberto García Bonilla, que en un capítulo de su obra recupera a once mexicanas compositoras y les hace diez preguntas. Entre ellas, si creen que existe una característica particular en la música si es hecha por varones o mujeres. Todas coinciden en afirmar que no, y que solamente existe la música buena o mala, sin sexo, sin género. De igual manera, coinciden en asegurar que jamás se han sentido relegadas u obstaculizadas por el simple hecho de pertenecer a la población femenina. Una de las partes más representativas del interrogatorio es cuando les pregunta que significa para ellas la música. Algunas respuestas recuperan un lado humano y sensible: “Escribo música principalmente por un simple, pero impetuoso deseo de expresión. Expresión de mis propias convicciones, experiencias, emociones y fantasías. A partir de ahí, existen múltiples razones, no necesariamente en este orden, por satisfacer un deseo de comunicación, por ejercitar y acrecentar la capacidad creativa, por dar cauce a la imaginación, por necesidad de trascendencia, por dar plenitud a mi vocación, por proporcionarme el goce tan pleno e íntimo de jugar con las sonoridades; por un compromiso ante la vida; por aumentar mis conocimientos y retar mi inteligencia, por la fascinación que la música ejerce sobre mi.”

Otra investigación que recupera a las mujeres en el ámbito musical pero del rock es el libro de Teresa Estrada, Sirenas al ataque, donde se escribe la historia de las rockeras mexicanas de 1956 a 2000. La autora denuncia las circunstancias que han enfrentado las mujeres mexicanas que han querido dedicarse al rock: La censura, el menosoprecio y el olvido por parte de autoridades, industria disquera, empresarios y medios de comunicación. Esta lucha ha sido indiscutiblemente más difícil para las mujeres.

Pese a tal situación, Estrada afirma que “algunas, se han mantenido presentes en pie de de lucha, otras, han sucumbido ante sus roles tradicionales, y algunas más han compaginado la vida cotidiana con la vida del rock. Todas ellas de alguna manera u otra, se han atrevido. Sirenas es en mucho la historia de las ausencias, la historia no contada de las mujeres del rock en México” (www.rock.com.mx/sirenas.html, 2009).

A juicio de la autora las mujeres en la música de musas han pasado a ser músicas; ya no son únicamente el motivo de inspiración, o una bella voz en un coro anónimo. Ahora se han transformado en compositoras y ejecutantes de instrumentos, hasta el punto de que graban sus propios discos.

Sin duda, todavía existen grandes vacíos en la historia de la música hecha por mujeres. Constantemente se denuncia que Las expresiones artísticas de las mujeres por miles de años han sido relegadas. Pero los esfuerzos, aunque lentos, son representativos. Por ello, cierro este recorrido con el texto Silencios disonantes: un acercamiento a la Historia de la música femenina, de Margherita Pavía, filósofa y cantante. En su estudio reconoce que en nuestro país, ella es italiana pero lleva varias décadas viviendo en México, existe el registro de una gran cantidad de compositoras de los siglos XIX y XX, pero no hay estudios exhaustivos sobre el tema, sólo a partir los años 60 y 70 algunos documentos comienzan a destacar.

Considero muy representativo concluir con una reflexión de esta estudiosa de la música hecha por mujeres: “En la historia de la música las ausencias, a veces, hablan tanto o más que las presencias. Es un hecho que siempre ha habido mujeres compositoras a pesar de que las mujeres han sido excluidas de la historia de la composición musical por la idea misógina de que ellas no son capaces de una creatividad tan abstracta como la musical, y por lo tanto cualquier aportación de las mujeres a este campo de la creación ha de ser algo insignificante y de escasa calidad. No existen razones musicales que justifiquen la ausencia de la obra de las compositoras mexicanas dentro de las fuentes documentales, tanto las casas editoras de música como la crítica musical consideraban que las obras compuestas por mujeres eran menores, tan sólo por ser creaciones femeninas y no por la calidad del resultado. Mientras el acceso al desarrollo profesional de las mujeres, en los hechos, ha estado limitado, restringido y hasta castigado desde la antigüedad. A pesar de que a lo largo de toda la historia subyacen asombrosas excepciones, surgidas de la rebeldía, a contracorriente, a veces encumbradas por el anonimato o un pseudónimo masculino”.

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Aleida: viaje a la semilla

Por Lucía Rivadeneyra
Comunicóloga por la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM. Cursó la maestría en Literatura Mexicana, en la Facultad de Filosofía y Letras. Sus libros 'Rescoldos', 'En cada cicatriz cabe la vida' y 'Robo Calificado' fueron merecedores de los Premios Nacionales de Poesía “Elías Nandino” (1987), “Enriqueta Ochoa” (1998) y “Efraín Huerta” (2003), respectivamente. En 2007, publicó la antología personal 'Rumor de tiempos'. Su material poético está incluido en numerosas antologías. La han traducido a diversos idiomas. Catedrática de la UNAM desde 1980, ejerce el periodismo en medios de circulación nacional.

Para Patricia Kelly

Si el escritor Alejo Carpentier rompió el tiempo lineal en su relato “Viaje a la semilla”, Aleida Gallangos Vargas hubiera conseguido que este autor entrara en shock al conocer su historia, es decir, la historia de Luz Elba Gorostiola y su reencuentro con ella misma y una familia que la buscaba desde hacía casi treinta años, a ella, a su hermano, a sus tíos, a sus padres y a los amigos de éstos.

Aleida volvió al origen, al realizar, literalmente, un “viaje a la semilla” arropado éste con sorpresas, congruencia, dolor y esperanza, a pesar de las heridas abiertas para siempre.

La vida de Luz Elba era como la de millones de mexicanos: vivir al día y llevar la cotidianidad lo mejor posible, a pesar de las carencias. Un poco lograr el famoso “salir adelante”. Un poco sonreír y entristecer de pronto. Un poco llevar la vida. Sin embargo, un trabajo periodístico le deparó otro destino. Y la obligó a dar un giro de 180 grados, en tan sólo unos minutos.

Un reportaje: “¿Dónde están?” (septiembre de 2001), en la revista Día siete le devuelve su verdadera identidad. Sí, dónde están dos niños, una de 2 años y uno de cuatro y dónde están sus padres y el tío, y dónde están las decenas de desaparecidos políticos durante el periodo de la llamada “guerra sucia”, en nuestro país.

Una abuela, Quirina Cruz, que vio talada de golpe a su familia, al igual que decenas de madres, padres, esposos y esposas, cuenta la historia al reportero de Día siete. A los quince días, la portada del semanario ofrece el abrazo entre la abuela y la nieta encontrada. Y de ahí en adelante, Luz Elba queda atrás y la nueva Aleida toma una bandera que, por derecho de sangre, le corresponde, buscar a su hermano que tenía cuatro años cuando lo desaparecieron. Llevaba un balazo en una pierna.

Toda esta vorágine se puede descubrir en Trazando Aleida, documental que la alemana Christiane Burkhard realiza a partir del interés por recuperar esta historia. En él se advierten las vicisitudes de Aleida Gallangos Vargas cuando decide ir a buscar a su hermano a Washington, luego de un duro proceso de autodescubrimiento tan doloroso que sólo se podía dar en la realidad.

La realizadora no pierde tiempo ni espacio. Acompaña a la antigua Luz Elba en su búsqueda feroz, en su decisión por desenterrar la historia. Van juntas a Oaxaca, a Guerrero, a Washington, al Archivo General de la Nación, a las estaciones de camiones. Ambas son mujeres con un objetivo: recuperar la memoria personal e histórica, hacer un “viaje a la semilla” para entender la existencia, para jugar y retar al tiempo ante un diploma medio quemado de Carmen Vargas, la madre biológica de Aleida, una desaparecida política, un silencio más en la historia de México. Y una casa sumida en un silencio provocador, que pesa toneladas.

Las entrevistas a los directamente involucrados, a los testigos; la búsqueda de documentos, el encuentro con veredas y árboles mudos, pero imponentes; las fotografías de los archivos policíacos, donde las miradas de los detenidos son brutalmente inolvidables, ya que sólo una persona que ha sido torturada puede mirar de esa manera ante una cámara.

La dinámica de Aleida y su búsqueda personal e histórica y de Christiane y su cámara, dan por resultado, un trabajo auténtico, propositivo, que trae una serie de denuncias implícitas y un reflejo de la tenacidad de dos mujeres que saben qué quieren.

El pasado de Aleida está ligado a la militancia de sus padres y de otros muchos seres que creyeron en un futuro distinto; que participaron en la Liga Comunista 23 de septiembre. La cámara de Burkhard está ligada a la necesidad de dejar un testimonio de un caso aparentemente único: dos desaparecidos en la guerra sucia que se encuentran por estricta casualidad. Ella da un contexto de la situación sociopolítica de aquellos años. No puede permanecer al margen de sucesos como los del 68 o los del 71.

Hay otra tenacidad en la historia, la de la abuela paterna de Aleida: Quirina Cruz, que durante todos estos años no dejó de buscar, de acuerdo a sus posibilidades, a sus hijos, su nuera y sus nietos. No hubo noticiero que dejara ir, no hubo lugar a donde no acudiera: la ciudad de México, la preparatoria 5, la Procuraduría, los reclusorios; denunció en donde pudo y como pudo.

En estos más de treinta años, la política de México ha sufrido transformaciones. La ciudad ha crecido incontenible. Hay muchas líneas del metro, hubo un terremoto, se desató el narcotráfico, apareció el sida, la seguridad social está en crisis, la economía inenarrable. Un partido sustituyó a otro. Los resultados son patéticos. Sólo las lágrimas y la pobreza se mantienen al día.

Estas últimas son algunos de los muchos aspectos dolorosos del documental: advertir que casi cuarenta años después, la pobreza continúa igual o peor, quizá peor porque hacen falta las voces que fueron acalladas de manera brutal. La gente de Guerrero y Oaxaca, por no mencionar otros estados del país, sigue viviendo, literalmente al día. En casuchas, sin zapatos, comiendo cuando mucho arroz y algo de lo que cultivan. Oprimidos social, política y económicamente, en todos los sentidos. Muchos siguen sin saber leer.

Todo tipo de emociones se generan al conocer el caso de Aleida Gallangos Vargas, una mujer valiente que con su fuerza moral logra transformar su realidad, la del hermano Lucio Antonio (hoy Juan Carlos Hernández) que encuentra en Washington, y la de sus lectores y espectadores que han seguido la historia porque no es solamente de ella, es de todas y todos los que todavía tiene esperanza.

Va desde aquí respeto y un abrazo solidario para Quirina, Aleida y Christiane, en orden de aparición, porque cada una conserva su voz y porque le dan voz a todos aquellos a quienes silenciaron. Es imprescindible ver el documental, eso implica apoyar este tipo de producciones que sí mueven el piso.

A pesar de la tragedia hay orgullos: Saber de dónde se viene, saber que la cuna fue de sábanas contestatarias, de lucha, de amores y saber que el nombre de Lucio es en homenaje a Lucio Cabañas, el guerrillero, y que Aleida existe con ese nombre “porque así se llamaba la hija del Che Guevara”. Eso por sí solo genera esperanza.

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Sobre las palabras del cardenal Cañizares

Por Teresa Mollá Castells
Periodista y feminista en Ontinyent, Valencia, España

Y es que no se pueden callar cuando se trata de derechos para las mujeres. Les puede su dogmatismo y su intolerancia. Y como no podía ser de otro modo, me estoy refiriendo a las palabras que el Cardenal Cañizares pronunció esta semana relacionando los abusos a menores en escuelas católicas de Irlanda entre los años 50 y 80 con el aborto.

Cañizares, que es prefecto de la Congregación por el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, no dudó en arremeter contra la reforma de la ley del aborto que el Gobierno de Rodríguez Zapatero está llevando a cabo, atacando incluso la esencia de las libertades individuales de las mujeres, como lo es el hecho de poder tomar decisiones sobre su propio cuerpo y sobre su propia maternidad.

El hecho de relacionar estos dos temas tan delicados nos da una idea sobre la capacidad de tolerancia que estos señores de faldas largas y negra tienen sobre los actos penales que ellos mismos cometen contra personas indefensas como lo son los menores, en este caso irlandeses, de los que durante más de treinta años estuvieron abusando. Y utilizaron su influencia en los gobiernos de turno que legislaron sobre la impunidad de dichos actos para los presuntos agresores dejando en la más absoluta de las indefensiones a todos aquellos menores que, ni cuando llegaron a la mayoría de edad pudieron defenderse.

Pero además cuando este Ministro del Gobierno de Ratzinger, hace estas declaraciones, está negando derechos de ciudadanía a las mujeres españolas concretamente, puesto que contra quien arremete es contra la reforma de la ley en España. Y yo me pregunto: ¿Acaso las mujeres francesas, holandesas, suecas o de cualquier otra parte del mundo donde este tema esté legislado tienen bula?, ¿Acaso pretenden que el estado español siga siendo la “reserva espiritual de occidente” dejando sin derechos de ciudadanía a las mujeres?, ¿Acaso son ellos referente de moralidad con sus propios comportamientos, no sólo en Irlanda, sino también en los Estados Unidos, Australia y algunos países de África en lo que han abusado de mujeres, niñas y niños?

Su misoginia les lleva a extremos realmente ridículos en lo que a avances de los derechos de las mujeres concretamente se refiere.

Supongo que el temor a perder su hegemonía en algunos espacios les hace reaccionar con tanta virulencia y es entonces cuando muestran su verdadera posición misógina por antonomasia y de defensa de un sistema que nos posiciona a las mujeres como subordinadas a los hombres en cualquier situación, incluso en la posesión, uso y disfrute de nuestro propio cuerpo y de nuestro propio placer.

Y todo ello alegando la defensa de la vida como valor primero, ¿Pero qué vida? ¿Una vida sobre la que la ciencia ya ha opinado que no es tal?, ¿También pretenden saber más que las científicas y científicos que se han pasado la vida investigando?, ¿Acaso el hecho de llevar faldas largas y negras les otorga el don de la sabiduría universal?

Y es que negarse a separar los dogmas de la ciencia les lleva a confusiones y a confundir, intencionadamente a sus fieles. Y esto serían comportamientos normales en cualquier secta, pero que pretendan imponer sus criterios a un Gobierno democráticamente elegido, cuando ellos de democracia entienden bien poco, es el colmo.

Pero además, aprovechan estratégicamente los momentos políticos, como lo son las campañas electorales para arreciar en su críticas, favoreciendo así posiciones reaccionarias y conservadoras de sus acólitos. Y para muestra la defensa que de esta posición dogmática y sectaria hizo el candidato del PP a las elecciones europeas el día siguiente de que la pronunciara Cañizares.

No sólo comparten posicionamiento, sino que además Mayor Oreja, lo llevó a la arena política del debate defendiendo las posiciones del Cardenal, sino que además reforzó el discurso de su negativa ante las mejoras que, en materia de interrupción voluntaria del embarazo se proponen desde el gobierno. Y además defendió que no es necesaria ninguna modificación legislativa en este sentido, lo cual lleva implícito que la actual regulación sobre este tema es válida. Pero la contradicción viene cuando la actual ley ya contempla el aborto en tres supuestos y de forma muy restrictiva, pero lo contempla.

Además la ley que otorga la mayoría de edad a los dieciséis años en materia de salud, y que será la que permita tomar decisiones sobre si continuar o no con un embarazo sin imposiciones de los padres, la aprobó el partido popular cuando gobernaba. ¿A qué jugamos aquí?, ¿A que, dependiendo de intereses dogmáticos, reaccionarios, arcaicos o electorales sean quienes decidan sobre las vidas de las mujeres? ¿A que seamos de nuevo las mujeres las que hayamos de renunciar a nuestros derechos sobre nuestra propia salud sexual y reproductiva para que ellos tanto los de las faldas largas y negras como los del partido popular, se sientan bien?

Pues yo desde aquí digo que no. Que no pienso renunciar a mis derechos sobre mi propio cuerpo, mi placer o mi decisión sobre cuándo, cómo y con quien ser madre si así lo decido en algún momento.

Porque son los mismos los que niegan derechos humanos y de ciudadanía a las personas que vivimos de otro modo o sentimos de otro modo. Fueron ellos, los del partido popular los que llevaron la Ley de Igualdad entre mujeres y hombres al Tribunal Constitucional. Y también lo hicieron con la reforma legislativa que permite el matrimonio entre personas homosexuales defendiendo así una única forma de matrimonio y excluyendo a quienes piensan y viven su sexualidad y su amor de forma diferente, entre otros temas

Siempre son los mismos, los de faldas largas y negras desde los púlpitos y los del partido popular desde las instituciones que gobiernan y desde los bancos de la oposición en el Parlamento. Siempre en contra del progreso de los derechos humanos y de ciudadanía.

Dentro de una semana tenemos elecciones al Parlamente Europeo y las mujeres, debemos ir a votar y votar por quienes defienden nuestros derechos, por quienes apuestan por la diversidad de las propia sociedad en la que vivimos con tolerancia y respeto a otros modos de vida, y dejar así sin voz a los dogmático y sectarios de la faldas largas y negras.

Las mujeres hemos de votar por nuestro progreso y eso se encuentra en casi todas las opciones políticas que no son las del Partido Popular.

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Más víctimas silenciadas

Por Teresa Mollá Castells
Periodista y feminista en Ontinyent, Valencia, España

Esta semana leía en un periódico el horror por el que cada día siguen pasando las mujeres que fueron violadas en la guerra de Bosnia (1992-1995). Se calcula que fueron más de 20.000 la mayoría de ellas musulmanas aunque también las había serbias y croatas.

Viven una situación de olvido por parte de casi todo el mundo y esta situación se agrava puesto que no existe ninguna ley que la trate como lo que son: víctimas de una guerra.

Las graves consecuencia que estas agresiones sexuales dejaron en estas mujeres las han llevado a situaciones límite como el intento de suicido en más del veinticinco por ciento de los casos, a sufrir grandes alteraciones psicológicas y en la mayoría de los casos a la ruptura de relaciones con sus propias familias que las consideran culpables de haber provocado dicha situación.

Mientras leía horrorizada esta noticia, me acordaba de muchas otras mujeres que son utilizadas, como ya decía en un artículo reciente, como armas de guerra.

Las de todos los conflictos armados del África, esas grandes desconocidas que son compradas y vendidas como esclavas por los señores de la guerra de cada uno de los conflictos armados que allá existen y que además son violadas en la selva y también repudiadas en casa, como las mujeres musulmanas bosnia.

Las que sufren cada día el femicidio de América del centro y del sur, en donde se considera que son decenas de miles las muertas cada año.

Las mujeres de la selva brasileña y colombiana que son secuestradas violadas e intercambiadas entre los guerrilleros como armas de guerra.

Las del sureste asiático que son usadas como esclavas sexuales sin ningún tipo de derecho.

Las niñas abandonadas en China como consecuencia de una política natalista claramente androcéntrica y condenadas a vivir en unas situaciones de vida horrorosas en unos orfanatos deplorables, si consiguen sobrevivir a una más que probable muerte justo en el momento de su nacimiento.

Las de Afganistán, condenadas a vivir en una constante prisión como lo es el Burka.
Y así un largo etcétera a lo largo y ancho del planeta.

Pero además el asunto se agrava cuando las víctimas son niñas, puesto que las marcas que estas agresiones pueden dejar en ellas es indeleble y quizás sea eso, precisamente lo que buscan sus agresores, el sometimiento más absoluto al poder de ellos, de esos hombres malvados que tienen en sus manos la vida de estas niñas y mujeres.

Mucho han cambiado las cosas en el mundo en los últimos veinte o treinta años, pero quizás uno de los cambios más importantes haya sido el hecho de poder conocer la situación de vida que sufren otras compañeras con peor suerte que nosotras.

Sencillamente por esto, por conocer sus penosas condiciones de vida, deberíamos ser conscientes que tenemos un compromiso con ellas que no tienen nada, más que sufrimientos y sometimiento a quienes se lo han robado todo.

En demasiados casos, su propia vida, se convierte en su peor enemiga, puesto que cada día, a cada momento les recuerda su sufrimiento injusto.
Las demás, las que vivimos en un mundo teóricamente civilizado, avanzado y con derechos, tenemos la obligación moral de ser sus voces, de recordar al mundo que los avances de las ciencias, de las mejoras de vida, que incluso el acceso a las medicinas, a la educación o sencillamente el derecho a la vida no es para todo el mundo igual y que siguen siendo ellas, las mujeres, las grandes olvidadas y silenciadas en las grandes cumbres internacionales que marcan grandes objetivos, o que firman la paz entre antiguos contendientes.

Pero, ¿Quién se ha acordado de las miles de mujeres bosnias que fueron violadas, quien pide justicia para ellas?

Soy de las que cree que han de ser recordadas y su situación ha de ser reparada. Pero no únicamente la de las mujeres bosnia, sino de todas las mujeres del mundo que son tratadas peor que se trata a muchos animales.

Desde aquí todo mi reconocimiento, recuerdo, respeto y admiración.

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Pierden la memoria priistas empanizadas

Columna Palabra de AntigonaPor Sara Lovera
Periodista desde hace 40 años, fundadora de Comunicación e Información de la Mujer AC(CIMAC), fue directora del suplemento Doble Jornada, y actualmente es corresponsal de Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y del Caribe(SEMlac) en México; integrante del Consejo del Instituto de las Mujeres del Distrito Federal; conduce y codirige Mujeres en Movimiento y participa en la Mesa Periodistas de Capital 21, el canal por internet de la Ciudad de México. Es editorialista de Antena Radio, Mujeres Net, Cuadernos Feministas, y Proceso digital. En 2005 fue nominada al Premio Nobel de la Paz.

Uno de los atributos de la democracia moderna es, sin duda, la participación política, que no se restringe a la emisión del voto, ni a la militancia partidaria. Es, en su definición clásica, el interés genuino por la cosa pública.

En México, las mujeres feministas y otras, con sentido común, mujeres de las organizaciones sociales se constituyeron con éxito en masa crítica, a la que se refiere Carole Pateman cuando habla de ciudadanía incompleta en Perspectivas Feministas en Teoría Política.

Esa masa crítica, es capaz de negociar cambios, crear instituciones y orientar políticas a favor de una causa. Las mujeres a que me refiero, tuvieron una ruta definida, claridad en el horizonte y un programa delineado desde los primeros años de la Revolución Mexicana. Sacrificaron, en parte, lo que hoy conocemos como autonomía y optaron por una estrategia de cuenta gotas.

Así consiguieron derechos importantes: el sufragio, el derecho al divorcio, a la educación y al trabajo antes que otras muchas pobladoras de esta tierra. Encontraron enormes obstáculos cuando hablaron de libertades fundamentales, como la sexualidad y el derecho a controlar su cuerpo. Por esa razón fueron perseguidas en 1920.

No obstante, lograron gradualmente que en México se hicieran excepciones importantes para la interrupción legal del embarazo; muy temprano en la historia moderna del mundo, en nuestro país se definió como un delito la violación sexual y se prohibió el tráfico de menores y mujeres.

Esas mujeres también lograron una cuota de participación en la élite del poder; hubo mujeres con parcelas definidas de control en el mundo de los hombres desde los años 50; dominaron el presupuesto del desarrollo social y extendieron servicios fundamentales para las criaturas de las trabajadoras en los años de la postguerra.

En los años 70, esas mujeres, principalmente del Partido Revolucionario Institucional, porque era lo único que existía en una deficiente y truncada democracia, caminaron con mayor frecuencia de la que una pueda pensar, a lado de las nuevas demandas feministas

Recuerdo que firmaron a favor del aborto en la segunda mitad de los años 80, tras un escándalo por el apresamiento de un grupo de mujeres que habían interrumpido su embarazo y fueron a parar a la vieja cárcel preventiva de Tlaxcoaque; y ellas, como eran las del poder, hicieron la primera modificación a las reglas electorales ya en plena etapa neoliberal.

Eran, ¿cómo decirlo? importantísimas aliadas de las nuevas feministas y de millones de mujeres que son las verdaderas promotoras de los cambios en todo el mundo: las priistas de antaño, con voluntad de poder, calculaban, lo hacían con cuidado, desde su poder, sin arriesgar su poder, abrían oportunidades de avance. Antidemocráticas y todo, cedían.

Por eso da tanta rabia que esas mujeres, herederas de María Lavalle Urbina y Concha Michel, beneficiarias del discurso de Hermila Galindo en su visión del porvenir, estén convertidas en cómplices del feroz retroceso que se planea en la élite dominada por el trío misógino de Manlio Fabio Beltrones, desde el Senado, Felipe Calderón, desde la presidencia de la República y Jesús Ortega desde el más grande partido de oposición y técnicamente de izquierda y progresista.


Ofende el silencio de Beatriz Paredes, dirigente máxima del PRI, sometida al jefe del trío misógino; ofende la boca cerrada de las gobernadoras de Zacatecas y Yucatán Amalia García e Ivonne Aracelly Ortega Pacheco; el posicionamiento de Lilia Aragón, la diputada de la LIX legislatura que detuvo y detuvo la investigación del feminicidio; duele el silencio de la secretaria general del PRD, Hortensia Aragón respecto del congreso de Chihuahua que se niega sistemáticamente a legislar sobre la paridad, lucha de sus camaradas, amigas y paisanas en aquélla entidad
Tanto como su silencio respecto del derecho humano a interrumpir un embarazo.

Duelen los silencios de mujeres con tribunas diversas, de cara a los hombres del poder, que ocultan lo que sucede, por ejemplo en Chihuahua, donde se legisló, contradictoriamente, casi al tiempo, sobre dar derechos al feto y la cuota de 30/70 para que llegaran las mujeres al congreso. Del Congreso de Chihuahua salio el exhorto para que los congresos locales legislaran sobre los derechos del embrión. Lo que duele es la carta de Roberto Lara, de la LXVII legislatura, avalado por la comisión de equidad y género, con ese exhorto y que hoy es el pretexto para esas iniciativas.

Hoy ya suman 14 entidades, donde congresistas de los distintos partidos políticos apuestan por eliminar el derecho al aborto por violación o peligro de vida de la madre y otras excepciones; retrógrados, misóginos e impunes por obra y gracia de las mujeres con poder partidario que los encubren.

Las protestas por esta inmundicia; porque no hay paridad, porque se somete a unas cuantas mujeres que creen en la equidad, pero también en la institucionalidad y el gradualismo, llegan como bocanada de aire fresco desde los cuatro puntos cardinales del país. Por fortuna.

Algunas como feministas y otras dignísimas como Mónica Soto del PRD, han llamado a cuentas a sus dirigencias partidarias que se han sumado a los mas conservadores, a los de extrema derecha, a lo que la tradición del progreso que creímos ganado en 1910, los del PRI, dentro del PRI o fuera del PRI, en sus sucursales o dependencias como el Partido Verde Ecologista.

Da mucha rabia la lentitud de diputadas locales de esos otrora signos progresistas, más enfrascadas en sus pequeños privilegios. No he oído a las comisiones de equidad y género hacerse eco de la demanda de paridad en Chihuahua, tanto como no han tomado tribunas por el retroceso en las constituciones, ni he visto nada en las funcionarias de los Institutos de las Mujeres -con excepción del Distrito Federal- que hayan exigido lo que la ley les obliga en materia de igualdad y derechos, tanto en sentido político como en derechos sexuales y reproductivos.

En fin que estamos viviendo el fin de las formas engañosas de democracia tradicional que no hace justicia a las mujeres, por eso, aparecen las corrientes anuladoras del voto para decir no a todos los partidos políticos. Aunque yo no estoy de acuerdo.

La reflexión es que de todas formas llegaran los políticos de siempre, pero también las márgenes críticas que, igual, siempre serán capaces de continuar luchando, tener tribuna para decir y hacer, a pesar de las dificultades.
¿A usted no le da coraje que las priistas se hayan empanizado y muchas perredistas también?

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Militares impunes: 15 años después

Columna Palabra de AntigonaPor Sara Lovera
Periodista desde hace 40 años, fundadora de Comunicación e Información de la Mujer AC(CIMAC), fue directora del suplemento Doble Jornada, y actualmente es corresponsal de Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y del Caribe(SEMlac) en México; integrante del Consejo del Instituto de las Mujeres del Distrito Federal; conduce y codirige Mujeres en Movimiento y participa en la Mesa Periodistas de Capital 21, el canal por internet de la Ciudad de México. Es editorialista de Antena Radio, Mujeres Net, Cuadernos Feministas, y Proceso digital. En 2005 fue nominada al Premio Nobel de la Paz.

El gobierno mexicano, que involucra al Congreso y a las autoridades civiles y militares, se ha rehusado sistemáticamente a reconocer los crímenes cometidos por militares en el cuerpo de las mujeres. No los reconoce y no se juzga a los militares en tribunales civiles. Los expedientes se acumulan en los archivos y frecuentemente la anomia y la indiferencia los llenan de indignidad.

Se cumplieron 15 años desde que se denunció la violación a 3 jóvenes indígenas Tzeltales atacadas en un retén militar de Altamirano, Chiapas, el 4 de junio de 1994, en plena represión zapatista.

El expediente se examinó por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en 1996, luego de acudir a todas las instancias nacionales. Cinco años después, esa Comisión requirió al gobierno de Vicente Fox para que se juzgara a los militares en los tribunales comunes, nada se hizo; también conminó a la reparación del daño, así como la presentación y encarcelamiento de los responsables, quienes todos estos años han sido protegidos por la jurisdicción militar.

Ningún argumento, investigación, prueba ha sido suficiente para el gobierno mexicano, requerido recientemente, en marzo apenas, para revisar otros casos como el de Barranca de Bejuco en Guerrero y lo que aparezca.

No quiero hablar sólo de impunidad sin sentido o de vacíos e incumplimientos. Lo que realmente sucede es que existe una sistemática complicidad de los gobiernos de Carlos Salinas, Ernesto Zedillo, Vicente Fox y ahora de Felipe Calderón con los militares que abusan de las mujeres, se los protege sin fundamento jurídico alguno ante el asombro internacional.

El 21 de mayo, apenas hace días, se celebró en una diligencia en Ocosingo, Chiapas, donde las 3 jóvenes Tzeltales ratificaron los cargos, las circunstancias, los testigos, algo que la Comisión Interamericana requiere para enviar el expediente a la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

Una de ellas, la mayor de aquellas tres menores, se negó a describir en detalle, pero, fortalecida, madura, les recordó a los enviados de Justicia Militar de SEDENA y de la procuraduría de justicia chiapaneca que todo está en el expediente. Ratificó sus dichos, aquellos, de una larga mañana en que fueron requeridas por justicia militar en 1994, única ocasión en que fueron presentados los militares y tomó nota de ello la Comisión Nacional de Derechos Humanos, también omisa.

Si se lee con cuidado, en muy pocas palabras, puede verse que 15 años de trámites, escritos, idas y venidas de abogadas, grupos de mujeres, periodistas a Washington, para pedir la justicia que debió realizarse en México, se observará el tamaño del quebrantamiento de la Constitución Mexicana, de la inequidad para las indígenas, de la injusticia. Se puede mirar cómo reina la vejación contra las mujeres, de las que hablan los políticos tan seguidamente.

Lo cierto es que el Estado Mexicano representado en la multitud de audiencias por los burócratas en turno, no ha permitido el más mínimo avance. Ha tratado de que el asunto quede petrificado, como la enorme lista de otros muchos expedientes.

Para qué entonces firman buenos deseos y promesas en legajos gigantes de convenios, convenciones, acuerdos y declaraciones. ¿Sólo para burlar a las y los mexicanos?

No existe el más mínimo avance.

Allá en la comunidad, las hermanas Tzeltales pasaron de niñas a mujeres; pero no han quedado varadas en su historia. En Ocosingo fortalecieron su dicho. ¿Qué hará el gobierno de Felipe Calderón?, argumentará sordera, ignorancia, indiferencia. No lo sé, pero este asunto tendría que llenarse de argumentaciones y voluntad de la llamada sociedad civil y de los grupos de mujeres, que entonces, en 1994, parecía que les importaba.

Las y los burócratas de todos los cuños, seguramente han logrado nuevas tesis jurídicas y nuevas formas de ir y venir a Washington, pero las jóvenes no obtienen respuesta. ¿A quién les importan?, más allá del lucimiento.

Nunca como en la actual Legislatura el tema ha sido tantas veces examinado. La emblemática denuncia de Altamirano en 1994, que reveló el carácter autoritario, intimidatorio y abusivo de las incursiones militares en pueblos y comunidades, obligó a configurar varias iniciativas para que, de una vez por todas, quede claro que los militares en servicio que cometan delitos del fuero común deben ser juzgados en tribunales civiles, requeridos e investigados por estos y con la vigilancia de los órganos civiles que correspondan. Es el colmo que 15 años después sea la Procuraduría de Justicia Chiapaneca, sin capacidad ni decoro, la que participe.

Conozco dos iniciativas para reformar el Código de Justicia Militar. Una de la diputada Marina Arvizu y otra de la diputada Lenia Batres. Ninguna ha sido dictaminada ni llevada a la asamblea. La indiferencia machista de los legisladores es apabullante.

Se aduce que es Justicia Militar la encargada, que por cierto no rinde cuentas, no presenta a los delincuentes, no los juzga ni encarcela. Tras cada denuncia se tiende una cortina de humo.

Es por ello que tras la diligencia de Ocosingo, se construyó un comité de varias organizaciones de mujeres y derechos humanos para poner al centro la urgente necesidad de que se haga justicia a las hermanas Santís o González, para darles alguna denominación, considerando el carácter emblemático de su añeja denuncia, para hacer sentir que esta vez hay que decir basta y desarmar la estrategia de doble lenguaje del gobierno mexicano que firma tratados y convenciones en el vacío.

El comité formado por el Grupo de Mujeres de San Cristóbal de las Casas (COLEM), la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos (CMDPDH), el Comité de Derechos de las Mujeres de Chiapas y el Comité Prerreparaciones para las Hermanas González de los Estados Unidas junto con el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL) buscará movilizar conciencias en estos días para atisbar la justicia.

Saben que para lograr un avance se requiere de la acción concertada y coordinada de la sociedad civil, de que se ajusten a la ley los Institutos de las Mujeres; se cumpla con la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida sin Violencia; que opere la Constitución de la República, la Ley General de Igualdad, todas esas entelequias que circulan en nuestro medio y que pocas conocen y nadie cumple.

Este sábado 6 de junio habrá un homenaje a las víctimas de la represión de Atenco, atacadas sexualmente por la policía federal y del Estado de México, hermanas de las tzeltales, reprimidas y vejadas por causa semejante, por la violencia institucional contra las mujeres.

Esas mujeres que accedieron a la relumbrante Fiscalía Especial para atender los Crímenes contra las Mujeres, que no dejó operar, como supimos, el Procurador General de Justicia de la República, Eduardo Medina Mora, quien está entretenido en su lucha personal contra la libertad de las mujeres al oponerse al derecho a interrumpir un embarazo, el mismo que operó la represión en Atenco en mayo de 2006.

La sociedad civil, los órganos civiles y oficiales de derechos humanos y las organizaciones de mujeres, tienen la palabra: las tzeltales requieren una respuesta y la reparación del daño ahora.

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Amalia García en Zacatecas

Columna Palabra de AntigonaPor Sara Lovera
Periodista desde hace 40 años, fundadora de Comunicación e Información de la Mujer AC(CIMAC), fue directora del suplemento Doble Jornada, y actualmente es corresponsal de Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y del Caribe(SEMlac) en México; integrante del Consejo del Instituto de las Mujeres del Distrito Federal; conduce y codirige Mujeres en Movimiento y participa en la Mesa Periodistas de Capital 21, el canal por internet de la Ciudad de México. Es editorialista de Antena Radio, Mujeres Net, Cuadernos Feministas, y Proceso digital. En 2005 fue nominada al Premio Nobel de la Paz.

La fuga de 53 reos en la cárcel de Cieneguillas en Zacatecas ha revelado hasta donde han llegado las mafias y el poder de los cárteles en la vida pública del país.

La única entidad gobernada por una mujer de izquierda histórica, militante desde su juventud en el Partido Comunista, ex dirigente nacional y fundadora del Partido de la Revolución Democrática (PRD), jefa de una corriente interna, Amalia García que parecía inmune a los feos y tremendos espacios de discusión tradicional en la vida política de un partido tocado por el narcotráfico, la corrupción y la lucha encarnizada por pequeños espacios de poder.

Amalia García ha sido capaz de permanecer en la élite política durante casi 30 años sin escándalo, a pesar del que presidió su llegada a la dirigencia del PRD, la primera vez que se hizo claro un fraude interno en ese partido y hubo que anular el proceso. Inmune a las vulgares situaciones donde se coloca a las mujeres.

Hoy la gobernadora, responsable de la conducción política y gubernamental de Zacatecas ha quedado en el centro de un acontecimiento tremendo, donde se le ha configurado, al menos políticamente, responsabilidad.

Me pregunto si ¿le tendieron una trampa? O bien si ha sido engañada o simplemente si es, como todos los gobernantes, omisa frente a un entramado de complicidades y falta de gobierno, que da lo mismo.

Me niego a imaginar que el deseo de poder puede involucrar a la gente decente en menos de 6 años. Y entonces, por enésima vez, me tengo que preguntar porque las mujeres quieren entrar en la política dominada por un sentido, por un sexo, por un modo de hacer las cosas. Por qué, si ningún partido político o político en funciones se salva de los tentáculos de los cárteles y las mafias, de los grupos que dominan la economía y los intereses de grupo, se nos ocurre pensar que las mujeres o los de izquierda podrían hacerlo de otro modo.

Ello pone en el centro de la discusión el sentido y valor de que las mujeres se involucren en la política. No hablo de las mujeres que han estado ahí en el pasado, las mujeres del PRI que fueron parte del entramado del antiguo partido de estado. Mujeres con poder real en el sistema, que admitieron de todo, incluyendo los actos de corrupción y mentiras, ejecutoras de las políticas de exclusión, como Elba Esther Gordillo o Beatriz Paredes.

No, de lo que hablo es de la búsqueda de poder desde otro lugar, desde el feminismo o de la izquierda. Hacer lo posible para que las mujeres lleguen a lugares estratégicos y de toma de decisiones, se dice, para lograr cambios y avances para la sociedad, donde se eliminen la discriminación y la opresión de las mujeres.

Lo cierto es que en Chile, con Michel Bachelet, las mujeres ganaron muy poco. Y no estoy hablando de un poder local sino de todo un país. Lo mismo pasa en Argentina, con la señora Cristina Fernández.
En los partidos políticos la dirección de las mujeres tampoco consiguió transformaciones de visión genérica deseada. Dirigió el PRI, Dulce Ma. Sauri; el PRD, Amalia García y Rosario Robles, ahora otra vez el PRI es dirigido por Beatriz Paredes, por cierto, todas ellas han admitido en algún momento de su vida pública o privada ser feministas. Sus discursos y algunas iniciativas lo certifican.

Pero a su llegada a los puestos públicos son inmediatamente atrapadas por el poder real. Les pedimos y las empujamos al poder y, ahí, en los pasillos de la Cámara algunas diputadas no podrían confesar las negociaciones que hacen para conseguir un pequeño avance.

Conocí a una diputada que pactó con Elba Esther Gordillo para poder desarrollar su plan estratégico para las mujeres. Y vi como el sistema absorbió a Rosario Robles que había conseguido poner en el centro los derechos de las mujeres a la hora de gobernar. Ella que fue jefa de gobierno de la ciudad más grande del mundo consiguió la regla para hacer efectivo el aborto legal y acabó siendo cómplice de un mafioso.

Quiero decir, con todo esto, que está tan podrido el sistema que las pequeñas hendiduras y los pequeños lugares logrados no sirven, si las mujeres que buscan espacios no tienen un real y profundo compromiso con la transformación del sistema, de la lógica del capital y de la real democracia. Estoy segura que nada le pasará a Rosario Ibarra.

Si esta vez el sistema o la inhabilidad de Amalia García, que como todas las personas se ha equivocado y mucho; si esta vez los hombres se asocian para limpiar a la familia Monreal, que no ha dejado gobernar a Amalia García, estaremos en la necesidad de rediscutir ¿para qué queremos a las mujeres en el poder? Mientras no tengamos realmente un espacio de democracia política.


Eso también me recuerda la manera como fue expulsada del partido que ella creó para no contemporizar con los hombres y los políticos de siempre. Me refiero Patricia Mercado, ex candidata presidencial, creadora del hoy Partido Social Demócrata, donde ha quedado en claro que tampoco ahí hay o hubo democracia interna, ni modos distintos de hacer política.

En fin, que la situación delicadísima de Zacatecas nos lleva a repensar lo que las tecnócratas llaman la agenda de las mujeres. Hasta ahora, a cada paso, adelante a favor de la condición femenina, se dan muchos pasos para atrás.

Lo del derecho humano a interrumpir un embarazo, está peligrosamente cambiado en 12 entidades del país. Aún de manera cotidiana la violencia contra las mujeres se expande, crece, es un dato estadístico que lacera cualquier discusión sobre los derechos de las mujeres, acalladas con una cachetada real o con un escenario tan peligroso como el de la gobernadora de Zacatecas, a quien el peor pecado de su vida, se le reclama, es precisamente la maternidad, esa tan apreciada por la extrema derecha.

Un verdadero nudo de contradicciones está en la realidad de esta mañana nublada que entra por mi ventana y donde golpean tan fuerte las olas sobre una roca, que no se puede escuchar a las garzas ni a los buenos augurios. ¿Para eso queremos los puestos de poder las mujeres?

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Crimen de Estado contra las mujeres

Columna Palabra de AntigonaPor Sara Lovera
Periodista desde hace 40 años, fundadora de Comunicación e Información de la Mujer AC(CIMAC), fue directora del suplemento Doble Jornada, y actualmente es corresponsal de Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y del Caribe(SEMlac) en México; integrante del Consejo del Instituto de las Mujeres del Distrito Federal; conduce y codirige Mujeres en Movimiento y participa en la Mesa Periodistas de Capital 21, el canal por internet de la Ciudad de México. Es editorialista de Antena Radio, Mujeres Net, Cuadernos Feministas, y Proceso digital. En 2005 fue nominada al Premio Nobel de la Paz.

De acuerdo con la Constitución de la República en el estado de Guanajuato se ha conformado un crimen de Estado contra las mujeres.

En contravención al derecho humano de interrumpir legalmente un embarazo (ILE) como producto de una violación, médicos, autoridades y los servicios de salud de Guanajuato han enviado a la cárcel a 130 mujeres; su Congreso local pretende promulgar una modificación constitucional local, que propone penalizar al aborto en cualquier circunstancia, aunque falta la ratificación de 46 municipios.

Es decir, en Guanajuato, desde el año 2000, la extrema derecha, entronizada en el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y el gobernante Partido Acción Nacional, (PAN) han pretendido echar abajo el origen laico y liberal del Estado Mexicano.

Es verdad que en la mayor parte del país el aborto es un delito, con excepciones documentadas, razonadas y vigentes desde 1929, inscritas en los códigos penales, también de todo el país. Esas excepciones se ampliaron en muchas entidades y se decretó el aborto legal, hasta las primeras doce semanas de la concepción en el Código Penal y la Ley de Salud del Distrito Federal.

En 2008, la Suprema Corte de la Nación ratificó la constitucionalidad de la medida en la capital del país, que protege los derechos de las mujeres y la libertad para definir el número y espaciamiento de sus hijos, según reza el artículo 4º. Constitucional.

Es verdad que la interrupción del embarazo la ejercen con su libertad de conciencia miles de mujeres desde tiempos inmemoriales en México y en el mundo. Se trata, en el caso de México, además de un problema de salud pública porque el aborto clandestino cobra cada año al menos mil 500 vidas de mujeres productivas.

Sabemos, hace mucho tiempo, que el aborto clandestino es el recurso de las mujeres más pobres. Por eso es un problema de salud pública. Habemos quienes defendemos claramente el derecho humano de las mujeres a realizarse un aborto en condiciones higiénicas y seguras, por el sólo hecho de su voluntad. Ésta una responsabilidad del Estado.

En Guanajuato, donde se ha extremado la criminalización de las mujeres, con cárcel y malos tratos. Como no imaginé en mi vida terrenal, lo que expresa es una de las más importantes disputas culturales del mundo occidental. La tentación de los poderes legales y fácticos para controlar el cuerpo de las mujeres o reconocer su libertad.

En Guanajuato en estos días, junto con otras once entidades del país, ha saltado a la discusión pública esa tentación del poder que tiene militarizado al país, donde reina la impunidad y la injusticia; ese sello inhumano propio de caciques regionales y dictaduras; rasgos de la conciencia fascista y depredadora, que en las mujeres, botín de guerra o botín electoral, encuentran la manera de controlar a la población, siendo ellas, las madres y, cómo se ha querido asegurar, las que mantienen la supervivencia de la familia tradicional.

No es casual que en Guanajuato sucedan estas cosas. Fue ahí donde nació la derecha más extrema de nuestra historia, fue ahí donde se dio la lucha cristera al final de los años veinte, el lugar donde nació y se desarrolló la Unión Nacional Sinarquista y el sitio del nacimiento y desarrollo del Yunque, grupo neofascista que ha escalado poder en los últimos años.

Lo que extraña es la complacencia del partido gobernante, de cuño conservador que no reacciona ante este desatino que ya está afectando a las mujeres concretas, atropelladas y oprimidas por la violencia que se ejerce contra ellas, por la violación sexual que las aniquila y amenaza; que sufren la ferocidad con que se les niega su derecho legal y humano a interrumpir el embarazo producto de una violación.

La andanada contra el aborto legal en México, ese instaurado en nuestras leyes con excepciones al delito, perfectamente legales, contraviene, por otro lado, a los discursos populistas a favor de los derechos de la mitad de la población. Mujeres a las que se llama a votar, campaña en la que se han instalado los poderes fácticos.

Ahí esta el concurso de Televisa y el Instituto Nacional de las Mujeres, con soportes de organizaciones no gubernamentales liberales, para premiar a Mujeres de Valor en momentos electorales; la demagogia con que el Congreso de Guanajuato aprueba una ley de Acceso de las Mujeres a una Vida sin Violencia, pretendiendo burlar a la inteligencia de todas las personas y quita su derecho humano a interrumpir un embarazo producto de la violencia.

Yo tengo preguntas que formular. ¿Cuál es el trasfondo? Los escándalos políticos de estos días desnudaron plenamente a la clase política, la han puesto en la picota con todas sus arbitrariedades y prepotencias, con todo lo que ello significa para la población. Sin duda.

Se ha despejado la verdad. Más de un sector partidario e institucional forma parte del entramado del crimen organizado, que dice el impropio de Felipe Calderón, amenaza nuestra seguridad. ¿Y la de las mujeres? Me pregunto. Quién protege la seguridad de las mujeres, las que abortan, pero también las que pagan con su sangre la militarización y los enfrentamientos en todo el territorio nacional.

Me temo lo peor.

El aborto clandestino deja mucho dinero. Se trata de una industria que está a la sombra de la salud pública. De acuerdo a cifras del Fondo de Población de las Naciones Unidas, esta industria genera alrededor de mil millones de pesos (cien millones de dólares) de ganancias anuales en nuestro país. ¿Quién tiene invertidos ahí sus ahorros? ¿Desde cuándo el temor a legalizar el aborto amenaza esas inversiones?

La cifra podría ser mayor. Podría ser mucho más abultada, si consideramos que en el país suceden abortos clandestinos, estimados hasta cien mil cada año y los costos en clínicas y hospitales, algunas propiedades de cadenas multimillonarias, podríamos estar hablando de muchos intereses entramado en algo horrendo.

La doble moral y el bolsillo de unos cuantos. ¿Qué hay atrás? ¿Sólo una visión conservadora y retrógrada? O se trata, como suele suceder, de intereses inconfesables. Me pregunto si esos que quieren mantener a las mujeres, bajo la bota, aplastadas ¿son los mismos que juegan en la bolsa? Que también y principalmente.

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