El cine actual nos está mostrando a través de sus representaciones los cambios culturales que se están dando en los distintos aspectos sociales. Este año se presentó una realización cubano-irlandesa titulada Viva [1] que aborda el tema de la relación entre un joven homosexual interesado en el espectáculo travesti y su padre alcohólico cuyo machismo se convierte en un obstáculo para la realización de su personalidad.

La historia se sitúa en la Cuba actual, mostrando las precariedades de la isla y lo que tienen que hacer sus habitantes para sobrevivir. Así aparece Jesús el personaje principal, un homosexual huérfano de madre y abandonado por su padre desde que era un niño. Dedicado a la peluquería y a la prostitución ocasional, admira a un grupo de travestis dirigidos por la Mama que dan un espectáculo en un bar gay de La Habana. Cuando a Jesús le dan la oportunidad de presentarse travestido imitando a Rosita Fornés aparece el padre para reprimirlo. Ahí se da el encuentro después de quince años y comienza una relación conflictiva entre padre e hijo que confronta a dos generaciones y a dos tipos de masculinidades.

Ángel Gutiérrez, personaje interpretado magistralmente por el aclamado actor cubano Jorge Perugorría, es el padre de Jesús, un ex boxeador alcohólico que sale de prisión para morir en su casa. Aquí el parecido con la realidad no es coincidencia. El padre representa esa masculinidad hegemónica que trata de imponer sus cánones machistas. Nos hace recordar esa Cuba castrista que recluía a la comunidad homosexual en prisiones y los sometía a trabajos forzados [2] con el supuesto de que el trabajo hace al hombre, es decir, al sujeto masculino hegemónico.

Este personaje también expresa esa paternidad fallida que busca la reparación mediante la imposición de conductas anacrónicas para la masculinidad actual. Fumar, beber alcohol, mirar morbosamente a las mujeres son las conductas que le exige el padre a Jesús, como si reproducirlas tardíamente completara la labor paterna en la construcción del sujeto masculino. El filme nos argumenta con ello que la masculinidad se configura desde la infancia con una activa participación de la figura paterna.

Es precisamente esa ausencia paterna la que posibilita la construcción de una identidad masculina diferente. Totalmente opuesta al modelo hegemónico. Que tiene en los modelos femeninos la opción de confrontarla, de cuestionarla. Ahí está la relevancia del personaje de la Mama, ese homosexual muy maternal que guía y protege a Jesús en el desarrollo de su homosexualidad. La edad madura de la Mama representa esa resistencia a las exigencias del sistema de género y sus roles masculinos estandarizados. Muestra a su vez, cómo la Cuba machista no pudo contener ni eliminar la homosexualidad de su sistema comunista.

Hay un personaje masculino que también merece consideración, el de Javier, un boxeador joven que admira al padre de Jesús. Este joven representa esa masculinidad hegemónica que se resiste a cambiar, que sigue reproduciendo el machismo y el sistema patriarcal. Al embarazar a la amiga de Jesús y luego huir, la historia expresa esa continuidad y permanencia de la masculinidad hegemónica.

Regresamos a Jesús, el personaje está simbolizando esa masculinidad emergente y prácticamente antimasculina al oponerse tajantemente a la prohibición del padre a dedicarse al travestismo. Simboliza también esa nueva Cuba que está transformándose a pasos agigantados para adecuarse a los cambios que exige la sociedad global.

La película está publicitada como cine gay con el tema del travestismo, pero me he permitido hacer una lectura desde el género para mostrar que Viva es más un drama que está mostrando la diversidad de la masculinidad actual.

Notas:

[1] Viva (2015). Directora: Paddy Breathnach. Cuba-Irlanda.
[2] Véase la autobiografía de Reynaldo Arenas, Antes de que anochezca de Tusquets editores.