Por Elsa Lever M.
Periodista, feminista y académica

Estamos en el antepenúltimo mes del año y nuevas noticias, algunas no muy agradables, acompañan nuestro andar. En el caso Lydia Cacho aparecen cada vez más obstáculos y la justicia aún se ve lejana; después del logro que había significado el reconocimiento de la violación sexual dentro del matrimonio, ahora llega el golpe devastador de otra ley que prácticamente desaparece y anula el maltrato y violencia intrafamiliar como causal de divorcio; otro asunto apunta hacia las presuntas amenazas de las que ha sido objeto otra periodista, Denisse Dresser; y continúan sin respetarse los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres.

Sin embargo, aun cuando parezca vertiginoso el camino, o tengamos la sensación de caminar en círculo, sin duda terminaremos por avanzar y ascender al siguiente peldaño.

Esta edición incluye uno de los temas mencionados arriba, el de la anulación de la violencia como causal de divorcio; en la sección Canciones para Reflexionar, nuevamente una canción de Bebe, Malo, en la que denuncia la violencia contra las mujeres. También he reseñado el libro de Marcela Lagarde, Cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas, y finalmente, me he permitido ofrecerles un cuento propio, Sorbos.

Quiero agradecer a todas y todos quienes consultan este sitio, a quienes se animan a opinar sobre los artículos, y a quienes dejan sus comentarios en el libro de visitas o vía mail. Gracias a ustedes, MujeresNet recibe más de cien visitas diarias.

Por Elsa Lever M.
Periodista con Maestría en Comunicación por la FCPyS de la UNAM, diplomada en Género por el PUEG de la UNAM, y en Feminismo por el CEIICH de la UNAM.

Diáfana y débil, Maricruz le dio un sorbo a la noche. Le supo a tristeza, a soledad; le supo a dolor y a muerte. Caminó sin rumbo, pero sí con cierto destino, pues no sabía a dónde iba pero estaba segura de a dónde no quería ir. Y ese lugar era su casa —enclavada en el municipio El Desconsuelo, en la colonia de la Inconformidad—, el hogar que hacía tiempo había dejado de serlo, al menos para ella.

Cruzó la avenida El Fastidio, casi corriendo. Muchos accidentes se habían suscitado sobre el asfalto últimamente y no quiso ser parte de las estadísticas. Incluso se enteró del último, con lujo de detalles, porque era su vecina la que se suicidó ahí, en esa avenida.

Cuando llegó a la banqueta, Maricruz se detuvo y miró hacia atrás. Otras personas se quedaron en el intento de cruzarla, pues el pánico las atrapó. Tendrían que esperar otra ocasión, otro momento, pero ella ya estaba del otro lado. Dio otro sorbo a la noche. Continuaba el mismo sabor pero alcanzó a percibir otro ingrediente, que le supo a certeza, a seguridad.

De ese lado de la avenida confluía más gente que con su constante movimiento le hizo sentir la necesidad de seguir, por lo menos para salir de allí. Giró entonces a la izquierda, sobre la calle Ilusiones, y momentáneamente se sintió en otro mundo, con sus esquinas iluminadas de un rosado tenue y hermosos arbustos que mostraban pequeñas pero perfumadas flores.

Alguien, que no sabe de dónde ni cuándo apareció, le entregó una consigna impresa en sus manos y sin mediar palabra se alejó. Sorprendida caminó rápidamente para salir de Ilusiones, que la asombraba con emociones desconocidas.

A punto de dar vuelta a la derecha, al final ya del empedrado, una voz masculina le advirtió que no lo hiciera. Asustada se apresuró a doblar por el siguiente callejón, El Poder, que le pareció extremadamente cuidado y ostentoso. Maricruz dio un sorbo más a la noche, y perfume de nardos y cirios llenaron su paladar. No comprendió la razón de la advertencia, pues la suntuosidad de las casas, sus verjas y jardines alegraron su vista, empañada y acostumbrada a llorar.

A mitad de callejón escuchó música y se detuvo para escudriñar en busca del origen. La más hermosa de las casas que hubiera visto jamás en su vida apareció frente a ella, que extasiada recorría cada balcón, cada greca. No pudo evitarlo y se asomó por la ventana que daba a la noche. Su sonrisa desapareció de su rostro y terminó convertida en un gesto nauseabundo. La decepcionó tanta mentira, tanta hipocresía y olvidándose de persignar ante la iglesia que cruzó corrió hasta salir y dejar atrás El Poder.

Otra gran avenida la obligó a detener su desesperada carrera. Buscó su nombre en el letrero respectivo pero nada vio; demasiada oscuridad. Buscó quien pudiera orientarla pero nadie se detenía, nadie la miraba. Dio otro sorbo a la noche y le supo a angustia, a miedo. Dudó sobre qué decisión tomar: cruzar, seguir hacia adelante o en contrasentido. ¿Qué hacer?

Y se quedó ahí, parada, hasta que la incontenible luz del día la hizo reaccionar. Miró nuevamente el letrero, en el que, ahora claramente, se podía leer “Nuevo Camino a Libertad”. Sonrió y no se preocupó más. Sabía que cualquier decisión que tomara al respecto sería correcta.

Maricruz le dio el primer sorbo a la mañana, y le supo a sosiego y a felicidad.

Por Elsa Lever M.
Periodista con Maestría en Comunicación por la FCPyS de la UNAM, diplomada en Género por el PUEG de la UNAM, y en Feminismo por el CEIICH de la UNAM.

Marcela Lagarde dedicó a esta investigación cuatro años, dando a luz esta obra donde nos reconocemos todas en cautiverio.

Graciela Hierro decía, respecto a este libro, que la antropología de las mujeres es un tema que no había sido tratado en la academia desde una perspectiva científica, y menos con la profundidad y creatividad con que éste ha sido realizado: "El estudio antropológico de la condición femenina es una contribución científica que viene a llenar una laguna en los estudios de género desde la antropología".

Marcela Lagarde se dio a la tarea de nombrar. Creó en esta investigación sus propias categorías de análisis, entre ellas la de "cautiverio", con la que nombra a la condición femenina de opresión, pero distinguiéndola de otras opresiones como la de raza, por ejemplo.

El cautiverio, explica Marcela Lagarde, "define políticamente a las mujeres, se concreta en la relación específica de las mujeres con el poder, y se caracteriza por la privación de la libertad, por la opresión (...) Las mujeres están cautivas porque han sido privadas de autonomía vital, de independencia para vivir, del gobierno sobre sí mismas, de la posibilidad de escoger y de la capacidad de decidir sobre los hechos fundamentales de sus vidas y del mundo".

Así, "el cautiverio caracteriza a las mujeres por su subordinación al poder, su dependencia vital, el gobierno y la ocupación de sus vidas por las instituciones y los particulares (los otros), y por la obligación de cumplir con el deber femenino de su propio grupo de adscripción, concretado en vidas estereotipadas, sin alternavitvas".

La obra está dividida en 14 capítulos:

I.Una antropología de la mujer
II.La condición de la muujer
III.Las opresiones patriarcales y clasistas
IV.El trabajo
V.Los cautiverios
VI.La sexualidad
VII.Violencia y poder
VIII.La subjetividad: las creencias
IX.Las madresposas
X.Las monjas
XI.Las putas
XII.Las presas
XIII.Las locas
XIV.Conclusiones

Se presenta en esta metodología -siguiendo a Hierro- la posibilidad de construir un nuevo paradigma que se abra en la cultura, cargado de posibilidades teóricas y prácticas, para superar -en este caso- los cautiverios femeninos tradicionales, "vividos por las mujeres que la autora reconoce, describe, analiza y propone su erosión".

El sexo y el poder son dos ejes de análisis en Cautiverios de las mujeres, ya que estructuran el sujeto femenino e impiden, en la condición actual, su autonomía. "Se parte de la experiencia vivida -dice Graciela Hierro- traducida a conocimiento, elaboración teórica y sabiduría".

Cautiverios de las mujeres es una obra clásica ya, en los estudios de género.